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http://www.culture-amerindiens.com/0-categorie-22458.html
PRENOMS MASCULIN
Voici quelque prénoms indiens et leur signification. Certain peuvent nous sembler bizarre mais pour eux leur signification était très importante.
Abooksigun : sauvage
Abukcheech : souris
Achak : esprit
Adriel : castor symbole d’adresse
Adahy : vie dans les bois
Adoeette : grand arbre
Ahiga : il combat
Ahmik : castor
Ahote : l'agité
Akecheta : combattant
Anoki : comédien
Apenimon : digne de la confiance
Apiatan : lance de bois
Apisi : coyote
Aranck : etoile
Askook : serpent
Avanaco : ours pencher
Beshkno : aigle chauve
Bly : grand
bodaway : fabriquant de feu
cha'akmongwi : chef de crier
Cha'tima : le visiteur
chavatangakwunua : petit arc en ciel
Chayton : faucon
Chesmu : plein d'esprit
Cheveyo : l'esprit guerrier
Chogan : oiseau noir
Choviohoya : jeune cerf
chu'a : serpent
Chuchip : cerf
Chunta : fraudeur
Enyeto : marche comme un ours
Etu : personne ensoleille
Guyapi : franc
Kototo : siffleur
Igashu : aventurier
Istu : sucre du pin
Lye : fumée
Langundo : paisible
Len : flûte
Mato : courageux
Nodin : vent
Ohando : en colère
Otadan : abondant
Paco : aigle a la tête blanche
Pilan : essence supreme
Tyee : chef
Wabon : vent d'est
Wakiza : guerrier determiné
Wapi : heureux
Yahto : bleu
Yuma : fils de chef
PRENOMS FEMININ
Voici quelque prénoms indiennes et leur signification. Certain peuvent nous sembler bizarre mais pour eux leur signification était très importante.
Abdabun : vue du jour
Abey : feuille
Abeytu : feuille verte
Adsila : fleur
Aiyana : fleur éternelle
Alawa : pois
Aleshanee : elle joue tout le temps
Algoma : la vallée des fleurs
Alsoomse : indépendante
Amadahy : forêt d'eau
Amitola : arc en ciel
Aponi : papillon
Aquene : paix
Awanatu : tortue
Awendela : le matin
Awinita : faon
Ayasha : la petite
Chenoa : colombe blanche
Chilam : oiseau de neige
Chimalis : oiseau bleu
Chitsa : juste
cholena : oiseau
Chumani : goutte de rosée
Dena : vallée
Doli : oiseau bleu
Enola : magnolia
Etania : riche
Eyota : la meilleure
Kalena : fortunée
Kateya : trace de pas dans le sable
Luyana : pluie qui tombe
Kachina : danseuse sacrée
Kaliska : coyote chassant le cerf
Kaya : ma petite soeur ainé
Kiona : colline dorée
Kishi : nuit
Kwanita : les esprits sont bons
Magena : lune montrant
Mahala : femme
Migina : lune descendante
Nahima : mystique
Nirvelli : enfant de l'eau
Nita : ours
Nokomis : fille de la lune
Odina : montagne
Ozalee : soleil levant
Sakari : douce
Satinka : danseuse magique
Sora : oiseau chantant
Taima : le fracas du tonnerre
Tala : louve
Talasi : fleur de maïs
Tallulah : eau bondissante
Wakanda : pouvoir magique intérieur
Winama : femme de chef
Winona : fille première née
Yepa : princesse de l'hiver
Zaltana : haute montagne
Qui êtes-vous ?
mardi 3 février 2009
SYMBOLES DES COULEURS
http://lesindiensdenormandie.nuxit.net/lessignes.htm
(Bien souvent différentes chez les Amérindiens)
ROUGE : Important pour nos ancêtres parce qu’il symbolisait la vie. Il exprime la joie, la santé, le triomphe
La couleur ROUGE du sang et de la flamme représente et le combat, et Mars le dieu du combat. Trop vif, le ROUGE reste le symbole du feu mais d’un feu ravageur. Il est signe de colère
"ORANGE : Active et tonifiante l’ORANGE éveille les sens, avive les émotions et provoque une sensation de bien-être et de bonne humeur
JAUNE : le JAUNE symbolise la lumière spirituelle. Il évoque le miel. Isaïe nous dit : " Celui qui viendra pour repousser le mal et instaurer le bien mangera du miel et du beurre.
Pour les indiens Cherokees, le JAUNE est associé au feu sacré de l’actualisation, au pouvoir de l’homme d’actualiser l’intuition du créateur par ses justes efforts
Le VERT est le symbole des œuvres accomplies pour la régénération de l’âme et par extension de la charité.
BLEU : Dans le langage sacré égyptien, le BLEU symbolise l’Immortalité
Le BLEU, en tant que symbole de l’eau, qui nettoie, nourrit et rafraîchit. Elle transforme les substances en les dissolvant. L’eau sert à sanctifier et à consacrer la vie du baptisé
NOIR : est l’antithèse du blanc. Couleur du deuil en Occident, le NOIR est à l’origine , le symbole de la fécondité, couleur des déesses de la fertilité et des vierges noires
Représentant le monde souterrain, le NOIR correspond au ventre de la terre où s’opère la régénération du monde
Tout comme l’hiver appelle le printemps, le NOIR évoque la promesse d’une vie renouvelée
BLANC : est la couleur de l’unité, de la pureté.
L’OR : représente la lumière solaire en tant que symbole de la lumière manifestée. Les icônes du Bouddha sont dorées, signe de l’éveil et de l’absolue perfection.
LA TURQUOISE : En Amérique du Nord, les indiens Anasazi ont extrait ce minerai dans le sud-ouest du continent Américain. Les indiens Navajo pensent que la turquoise est un morceau du ciel qui est tombé sur terre, les Appaches croient qu'elle combine les esprits de la mer et du ciel afin d'aider les guerriers et les chasseurs. Les Zunis croient qu'elle les protège des démons et les Aztecs réservaient la turquoise à l'usage exclusif des Dieux , la pierre ne pouvait être portée par des mortels.
La turquoise et les Indiens
Les endroits oú l'on trouvait de la turquoise étaient bien connus des indiens (bien avant l'arrivée des mineurs), d'ailleurs un commerce s'était développé avec les tribus de la côte pacifique qui échangeait des coquillages contre des turquoises. Cette belle pierre est restée la pierre des indiens du sud et elle est maintenant travaillée par des artistes qui les transforment en bijoux magnifiques. La pierre était aussi employée dans la religion, l'art, le commerce et les négociations .
La turquoise : de couleur bleu ciel ou vert océan, elle symbolise l’évolution spirituelle.Cette pierre est sacrée depuis la nuits des temps et préserve des agressionsou des accidents Chez les Amérindiens c'est la pierre sacrée.
liée au culte du soleil et du feu. Elle apporte la générosité, stimule l'ardeur sexuelle, procure la chance et la prospérité.
La pierre qui soigne
La turquoise a toujours été considérée comme une pierre de vie et de bonne fortune qui avait même des propriétés curatives. La turquoise était employée comme un médicament par les indiens: on pensait qu'elle soignait les désordres gastriques, les hémorragies internes, les piqures de serpents et de scorpions. En plaçant les pierres (directement ou en baume) sur les paupières on pouvait prévenir la cécité. En talisman, elle protégeait des blessures par accident et de la folie
(Bien souvent différentes chez les Amérindiens)
ROUGE : Important pour nos ancêtres parce qu’il symbolisait la vie. Il exprime la joie, la santé, le triomphe
La couleur ROUGE du sang et de la flamme représente et le combat, et Mars le dieu du combat. Trop vif, le ROUGE reste le symbole du feu mais d’un feu ravageur. Il est signe de colère
"ORANGE : Active et tonifiante l’ORANGE éveille les sens, avive les émotions et provoque une sensation de bien-être et de bonne humeur
JAUNE : le JAUNE symbolise la lumière spirituelle. Il évoque le miel. Isaïe nous dit : " Celui qui viendra pour repousser le mal et instaurer le bien mangera du miel et du beurre.
Pour les indiens Cherokees, le JAUNE est associé au feu sacré de l’actualisation, au pouvoir de l’homme d’actualiser l’intuition du créateur par ses justes efforts
Le VERT est le symbole des œuvres accomplies pour la régénération de l’âme et par extension de la charité.
BLEU : Dans le langage sacré égyptien, le BLEU symbolise l’Immortalité
Le BLEU, en tant que symbole de l’eau, qui nettoie, nourrit et rafraîchit. Elle transforme les substances en les dissolvant. L’eau sert à sanctifier et à consacrer la vie du baptisé
NOIR : est l’antithèse du blanc. Couleur du deuil en Occident, le NOIR est à l’origine , le symbole de la fécondité, couleur des déesses de la fertilité et des vierges noires
Représentant le monde souterrain, le NOIR correspond au ventre de la terre où s’opère la régénération du monde
Tout comme l’hiver appelle le printemps, le NOIR évoque la promesse d’une vie renouvelée
BLANC : est la couleur de l’unité, de la pureté.
L’OR : représente la lumière solaire en tant que symbole de la lumière manifestée. Les icônes du Bouddha sont dorées, signe de l’éveil et de l’absolue perfection.
LA TURQUOISE : En Amérique du Nord, les indiens Anasazi ont extrait ce minerai dans le sud-ouest du continent Américain. Les indiens Navajo pensent que la turquoise est un morceau du ciel qui est tombé sur terre, les Appaches croient qu'elle combine les esprits de la mer et du ciel afin d'aider les guerriers et les chasseurs. Les Zunis croient qu'elle les protège des démons et les Aztecs réservaient la turquoise à l'usage exclusif des Dieux , la pierre ne pouvait être portée par des mortels.
La turquoise et les Indiens
Les endroits oú l'on trouvait de la turquoise étaient bien connus des indiens (bien avant l'arrivée des mineurs), d'ailleurs un commerce s'était développé avec les tribus de la côte pacifique qui échangeait des coquillages contre des turquoises. Cette belle pierre est restée la pierre des indiens du sud et elle est maintenant travaillée par des artistes qui les transforment en bijoux magnifiques. La pierre était aussi employée dans la religion, l'art, le commerce et les négociations .
La turquoise : de couleur bleu ciel ou vert océan, elle symbolise l’évolution spirituelle.Cette pierre est sacrée depuis la nuits des temps et préserve des agressionsou des accidents Chez les Amérindiens c'est la pierre sacrée.
liée au culte du soleil et du feu. Elle apporte la générosité, stimule l'ardeur sexuelle, procure la chance et la prospérité.
La pierre qui soigne
La turquoise a toujours été considérée comme une pierre de vie et de bonne fortune qui avait même des propriétés curatives. La turquoise était employée comme un médicament par les indiens: on pensait qu'elle soignait les désordres gastriques, les hémorragies internes, les piqures de serpents et de scorpions. En plaçant les pierres (directement ou en baume) sur les paupières on pouvait prévenir la cécité. En talisman, elle protégeait des blessures par accident et de la folie
samedi 31 janvier 2009
L'Art du bonheur - Dépression
http://www.artdubonheur.com/index.php?option=com_content&task=view&id=105&Itemid=84
Qu’est-ce que la dépression ?
La dépression est un trouble de l'humeur résultant de l'interaction d'un ensemble de facteurs biologiques (déséquilibre dans la chimie des neurotransmetteurs du cerveau), psychologiques et sociaux (ex : divorce, chômage). Il s'agit d'une affection médicale à haut risque, pouvant mener au suicide, sous diagnostiquée, sous-estimée et sous-traitée.
La dépression est caractérisée par la persistance des symptômes suivants :
• Troubles du sommeil
• Manque d'énergie, de motivation
• Irritabilité
• Mal de vivre
Les différents types de dépression
Il existe une quinzaine de dépressions différentes, avec, entre autres :
La mélancolie considérée comme la forme la plus grave d'état dépressif majeur ; elle se caractérise par :
• l'intensité de la douleur morale
• l'importance du ralentissement psychomoteur
• des contenus de pensée particulièrement négatifs et désespérés
• un sentiment de culpabilité omniprésent
• l’impression de ne pas pouvoir guérir
• des idées « noires » (idées d'être puni de mort, ruminations suicidaires…)
• une anorexie grave. (Parfois, il peut s'agir d'une boulimie, en tous les cas, troubles de l'appétit.)
• des réveils matinaux précoces dans un état d'angoisse douloureux.
On parle également de mélancolie stuporeuse lors d'un ralentissement psychomoteur très intense. À savoir : immobilité totale, état prostré, incapable de boire ou de s'alimenter.
Les dépressions psychotiques
Elles se caractérisent par des délires de culpabilité, de honte universelle, de punition, de damnation, de possession diabolique, d'ensorcellement, de métamorphose en un animal repoussant, d'appauvrissement mental, de négation d'organes, de contagiosité (sida) ...
Les dépression hostiles, agressives
La personnalité du sujet semble avoir changé radicalement. Il est devenu plus agressif, plus impulsif, ses colères sont mal maîtrisées, il a des violences soudaines inhabituelles…
Cela viendrait du fait que le sujet ne supporte plus l'idée d'être l'objet de remarques blessantes (existantes ou supposées) à son égard : « Secoue toi », « Tu as tout pour être heureux », ...
Les dépressions pseudo-démentielles
Elles se caractérisent par des troubles graves :
• de la mémoire
• de l'orientation
• de la vigilance
• du jugement
• de régression affective
• des performances intellectuelles
On les rencontre généralement chez les sujets âgés, rarement chez des sujets jeunes.
Les dépressions masquées, hypocondriaques
Elle se caractérise par une absence de symptômes de l'humeur dépressive avec une prépondérance des plaintes somatiques. Elles prennent souvent l'aspect d'une douleur atypique, continue, fixée, qui reste malgré la prescription d'antidouleur. Le sujet est souvent inconscient qu'il souffre moralement, c'est la raison pour laquelle il « somatise ».
Les dépressions anxieuses, agitées
Ces sujets courent un risque suicidaire élevé. Contrairement aux caractéristiques courantes de la dépression, l'agitation psychique et motrice sont majeures, ils sont enclins à des crises de panique.
La dépression endogène
Cette dépression est caractérisée par une douleur morale patente contrastant avec une indifférence affective (appelé également anesthésie affective) pour l’extérieur, un pessimisme foncier, une inhibition marquée, des thèmes d’autoévaluation et d’autoaccusation des idées délirantes de ruine, de catastrophe d’incurabilité, une insomnie par réveil précoce, une anorexie avec amaigrissement, un dégoût de la vie inaccessible à toute argumentation.
La fluctuation des symptômes dans la journée est particulière dans les dépressions endogènes : très marquée au réveil (le matin) ils tendent à s’estomper en fin de journée. Dans l’ensemble, le déprimé mélancolique méconnaît l’aspect pathologique de son état et refuse tout recours médical, jugé inutile.
Télécharger le Guide - Format PDF - Poid 1,4 Mo (nouvelle fenêtre) « La dépression, en savoir plus pour en sortir », version « papier » du site Internet, cet ouvrage complet peut être remis aux personnes concernées en consultation ou à leur entourage, afin de les aider à mieux comprendre la maladie et à engager le dialogue (Réf. 330-07436-L).
Qu’est-ce que la dépression ?
La dépression est un trouble de l'humeur résultant de l'interaction d'un ensemble de facteurs biologiques (déséquilibre dans la chimie des neurotransmetteurs du cerveau), psychologiques et sociaux (ex : divorce, chômage). Il s'agit d'une affection médicale à haut risque, pouvant mener au suicide, sous diagnostiquée, sous-estimée et sous-traitée.
La dépression est caractérisée par la persistance des symptômes suivants :
• Troubles du sommeil
• Manque d'énergie, de motivation
• Irritabilité
• Mal de vivre
Les différents types de dépression
Il existe une quinzaine de dépressions différentes, avec, entre autres :
La mélancolie considérée comme la forme la plus grave d'état dépressif majeur ; elle se caractérise par :
• l'intensité de la douleur morale
• l'importance du ralentissement psychomoteur
• des contenus de pensée particulièrement négatifs et désespérés
• un sentiment de culpabilité omniprésent
• l’impression de ne pas pouvoir guérir
• des idées « noires » (idées d'être puni de mort, ruminations suicidaires…)
• une anorexie grave. (Parfois, il peut s'agir d'une boulimie, en tous les cas, troubles de l'appétit.)
• des réveils matinaux précoces dans un état d'angoisse douloureux.
On parle également de mélancolie stuporeuse lors d'un ralentissement psychomoteur très intense. À savoir : immobilité totale, état prostré, incapable de boire ou de s'alimenter.
Les dépressions psychotiques
Elles se caractérisent par des délires de culpabilité, de honte universelle, de punition, de damnation, de possession diabolique, d'ensorcellement, de métamorphose en un animal repoussant, d'appauvrissement mental, de négation d'organes, de contagiosité (sida) ...
Les dépression hostiles, agressives
La personnalité du sujet semble avoir changé radicalement. Il est devenu plus agressif, plus impulsif, ses colères sont mal maîtrisées, il a des violences soudaines inhabituelles…
Cela viendrait du fait que le sujet ne supporte plus l'idée d'être l'objet de remarques blessantes (existantes ou supposées) à son égard : « Secoue toi », « Tu as tout pour être heureux », ...
Les dépressions pseudo-démentielles
Elles se caractérisent par des troubles graves :
• de la mémoire
• de l'orientation
• de la vigilance
• du jugement
• de régression affective
• des performances intellectuelles
On les rencontre généralement chez les sujets âgés, rarement chez des sujets jeunes.
Les dépressions masquées, hypocondriaques
Elle se caractérise par une absence de symptômes de l'humeur dépressive avec une prépondérance des plaintes somatiques. Elles prennent souvent l'aspect d'une douleur atypique, continue, fixée, qui reste malgré la prescription d'antidouleur. Le sujet est souvent inconscient qu'il souffre moralement, c'est la raison pour laquelle il « somatise ».
Les dépressions anxieuses, agitées
Ces sujets courent un risque suicidaire élevé. Contrairement aux caractéristiques courantes de la dépression, l'agitation psychique et motrice sont majeures, ils sont enclins à des crises de panique.
La dépression endogène
Cette dépression est caractérisée par une douleur morale patente contrastant avec une indifférence affective (appelé également anesthésie affective) pour l’extérieur, un pessimisme foncier, une inhibition marquée, des thèmes d’autoévaluation et d’autoaccusation des idées délirantes de ruine, de catastrophe d’incurabilité, une insomnie par réveil précoce, une anorexie avec amaigrissement, un dégoût de la vie inaccessible à toute argumentation.
La fluctuation des symptômes dans la journée est particulière dans les dépressions endogènes : très marquée au réveil (le matin) ils tendent à s’estomper en fin de journée. Dans l’ensemble, le déprimé mélancolique méconnaît l’aspect pathologique de son état et refuse tout recours médical, jugé inutile.
Télécharger le Guide - Format PDF - Poid 1,4 Mo (nouvelle fenêtre) « La dépression, en savoir plus pour en sortir », version « papier » du site Internet, cet ouvrage complet peut être remis aux personnes concernées en consultation ou à leur entourage, afin de les aider à mieux comprendre la maladie et à engager le dialogue (Réf. 330-07436-L).
Chronologie de l’histoire du Québec
http://pages.infinit.net/histoire/lnsindex.html
Chronologie de l’histoire du Québec
12 octobre 1492 30 avril 1660
vers le VIe siècle av. J.-C.
Des historiens pensent que des Phéniciens auraient remonté le fleuve Saint-Laurent.
fin du IXe siècle ap. J.-C.
Il semble probable que des moines irlandais, chassés par les Vikings, soient venu chercher refuge sur une île du golfe Saint-Laurent.
982
Eirikr Thorvaldsson (Érik de Rouge), accusé de meurtre et banni d’Islande, se rend en Amérique et explore les côtes du Groenland. Désormais, les Vikings (ou Normands) y établissent des campements ; ils quitteront les côtes du Groenland vers la fin du XIVe siècle.
12 octobre 1492
Christophe Colomb découvre le Nouveau Monde (l’Amérique).
4 mai 1493
Le pape Alexandre VI, par sa bulle Inter Cætera, divise le Nouveau Monde entre l’Espagne et le Portugal et en interdit l’exploration sous peine d’excommunication. [La France respecte l’interdit papal, la Grande-Bretagne envoie le navigateur Giovanni Caboto (Jean Cabot).]
24 juin 1497
Jean Cabot arrive quelque part en Amérique [nul historien n’est sûr de l’endroit dont il peut s’agir] et prend possession du territoire au nom du roi d’Angleterre.
vers 1525-1530
Les Basques viennent faire la pêche dans les régions voisines du fleuve Saint-Laurent et de la rivière Saguenay. « Les Basques ont bientôt, et pendant une centaine d’années, la maîtrise de tout le littoral nord-est du Canada. » [Bélanger, René. « Basques » in : L’Encyclopédie du Canada, Stanké : Montréal, 1987, p. 193]
La Nouvelle-France
24 juillet 1534
Lors de son premier voyage (au cours duquel il explore le golfe du Saint-Laurent), Jacques Cartier arrive à Gaspé, y plante une croix et prend possession du territoire au nom du roi de France. Donnacona, le chef du village amérindien de Stadaconé [Québec] proteste contre ce geste. Néanmoins, Jacques Cartier convainc Donnacona d’emmener en France ses deux fils Domagaya et Taignoagny.
10 août 1535
Jour de la fête de Saint-Laurent, Jacques Cartier fait relâche dans une petite baie qu’il appelle baie Saint-Laurent. « Plus tard, ce nom désignera le fleuve lui-même » [Lacoursière, Jacques. Histoire populaire du Québec, Tome 1, p. 19].
6 septembre 1535
Jacques Cartier découvre l’île aux Coudres.
2 octobre 1535
Jacques Cartier se rend jusqu’à Hochelaga (Montréal). Il baptise la montagne « labourée et fort fertile » au centre de cette île le « mont Royal ».
9 juin 1537
Le pape Paul III déclare dans son encyclique Veros homines « que les indigènes sont des hommes, avec les qualités et les défauts des hommes ».
1542
Arrivée de Jean-François de la Roque de Roberval au Havre-Sainte-Croix : le roi de France, François Ier, l’avait nommé lieutenant général de la Nouvelle-France en 1541 et l’avait chargé de fonder une colonie.
1581
« Des marchands français organisent des expéditions à la recherche de fourrures dans le golfe du Saint-Laurent. Ces expéditions s’échelonneront jusqu’en 1584 » [Beauchemin, p.4].
1603
Samuel de Champlain prend possession de Terre-Neuve et de l’Acadie.
3 juillet 1608
Samuel de Champlain, le « Père de la Nouvelle-France », débarque au pied du cap Diamant et fonde la ville de Québec. « L’établissement compte 28 personnes. Au cours de l’hiver, 20 des 28 hommes meurent » [Beauchemin, p. 4].
1609
Conclusion d’une alliance avec les Hurons. En pleine guerre, Champlain et ses 60 « alliés » font face à 200 Iroquois. Champlain braque son arquebuse et fait feu sur l’un des Iroquois. « L’effet est semblable à celui de la bombe atomique sur le Japon en 1945. Les Iroquois sont absolument terrifiés. L’homme blanc exploite sa supériorité technique non pas pour aider l’homme rouge [l’Amérindien] mais pour le réduire au rang des colonisés. » [Bergeron, p. 25]
15 octobre 1612
Champlain devient lieutenant du vice-roi en Nouvelle-France.
2 juin 1615
Arrivée des Récollets de Rouen (les premiers missionnaires sont le père Denis Jamet, Jean Dolbeau, Joseph Le Caron et le frère Pacifique Duplessis [Lacoursière, p. 56]) ; ils construisent une maison et une chapelle.
1617
Arrivée du Louis Hébert, premier agriculteur de la colonie, (et son épouse, Marie Rollet, ainsi que leur trois enfants), « le véritable père du peuple québécois », qui deviendra procureur du roi. — Apparemment, Louis Hébert avait visité la Nouvelle-France en 1604 et 1613 avant de décider de s’y établir.
1618
Champlain propose à Louis XIII dans un mémoire d’évangéliser les indigènes et d’établir des centres importants.
1619
Le duc de Charles Huault de Montmorency devient vice-roi (il confirme Champlain dans ses fonctions).
1625
Arrivée des Jésuites (les premiers Jésuites à venir sont le père Charles Lalemant [supérieur], le père Enemond Massé et le père Jean de Brébeuf ; les frères Gilbert Burel et François Charton les accompagnent [Lacoursière, p. 56]).
29 avril 1627
Fondation par Armand de Richelieu de la Compagnie de la Nouvelle-France ou des Cent-Associés, regroupement de cent marchands et aristocrates déterminés à développer (coloniser) la Nouvelle-France. C’est une compagnie privée visant à contribuer aux efforts de colonisation (et qui détenait le monopole de la traite des fourrures). La compagnie avait le devoir d’amener 300 colons par année, et ce jusqu’en 1643. — Début du régime seigneurial en Nouvelle-France.
16 juillet 1629
Champlain doit céder Québec aux frères David, Louis, Thomas Kirke « à cause du manque de vivres. Les Kirke n’auront pas plus de chance : l’épidémie et la disette leur prennent 14 soldats lors de leur premier hivernement » [Hare, p. 16.]. Tandis que Québec est prise par les frères Kirke, la France et l’Angleterre avaient déjà signé la paix. Les nouvelles possessions anglaises devront être restituées. L’Angleterre tergiversera pendant trois ans avant de restituer la colonie aux Français.
29 mars 1632
Le traité de Saint-Germain-en-Laye restitue la Nouvelle-France, mais le père Paul Le Jeune constate le piètre état de la colonie. La Compagnie de la Nouvelle-France reprend ses activités d’exploitation des pelleteries en Nouvelle-France. Débarquement à Québec d’un premier contingent de 40 personnes qui viennent réclamer le poste à l’Angleterre. [Hare, p. 16.]
Les Jésuites (dont les Relations seront un instrument pour promouvoir la colonie auprès des Français bien nantis et cultivés [Brown, Craig. p. 135.]) remplacent les Récollets.
4 juillet 1634
Envoyé par Champlain, sieur de La Violette remonte le fleuve et débarque à l’embouchure de la rivière Saint-Maurice ; il commence la construction d’une troisième habitation : fondation de Trois-Rivières. (Selon la ville de Trois-Rivières, les historiens ne savent pas avec certitude qui est ce fameux sieur de La Violette, fondateur de Trois-Rivières. Si certains historiens l’appellent Nicolas Goupil, il semble désormais acquis que l’un et l’autre soit en vérité deux personnages différents. Pour en savoir plus à ce sujet, lire ceci.)
1635
Les Jésuites fondent le collège de Québec. « Les Jésuites, maîtres pédagogues reconnus sous l’Ancien Régime, sont fiers de leur collège qu’ils prétendent être l’égal de leurs écoles européennes. On y enseigne le cours classique complet […] l’enseignement de la grammaire (latine, française et grecque), des humanités, de la rhétorique et de la philosophie ou science (logique, métaphysique, physique et mathématique) » [Hare, p. 91.]. Les Jésuites ouvrent une école primaire pour les jeunes garçons à la Haute-Ville de Québec. [Hare, p. 90.]
25 décembre 1635
Mort de Champlain (la Nouvelle-France compte moins de 200 habitants).
1636
Arrivée du nouveau gouverneur Charles Huault de Montmagny qui est chargé par la compagnie des Cent-Associés de fonder une ville. Il trace les alignements de la ville et entreprend de construire un nouveau fort. Il établit les limites de la ville et de sa banlieue et ouvre les premières artères dont le grand chemin du cap Rouge ou chemin Saint-Louis. [Hare, p. 16.]
1639
Jean-Jacques Olier (futur fondateur des Sulpiciens), Paul Chomedey de Maisonneuve (*1612 Neuville-sur-Marne–†1676), Jeanne Mance (*1606 Langres–†1673) et Angélique de Bullion fondent la Société de Notre-Dame de Montréal. La compagnie des Cent-Associés concèdent l’île de Montréal comme seigneurie à la société. [Bergeron, p. 30]
1er août 1639
Arrivée des Ursulines (Marie de l’Incarnation) (autre site). La même année, elles enseignent aux jeunes filles dans leur maison à la Basse-Ville de Québec. [Hare, p. 90.] Arrivée des Hospitalières venues fonder un hôpital.
1641 Population de la Nouvelle-France : environ 300.
Population de la Nouvelle-Angleterre : 50 000.
13 juin 1641
Début de la première guerre franco-iroquoise (en dépit des nombreux traités de paix qui interrompront la guerre, elle durera tout de même 25 ans).
8 août 1641
Jeanne Mance arrive à Québec pour fonder Ville-Marie [Montréal]. (Maisonneuve arrivera à Tadoussac vers le 20 septembre 1641.)
17 mai 1642
Paul Chomedey de Maisonneuve et Jeanne Mance, accompagnés d’une cinquantaine de personnes, débarquent sur l’île de Montréal : fondation de Ville-Marie [c’est-à-dire Montréal]. La messe de fondation de Ville-Marie a lieu le lendemain, soit le 18 mai 1642. — La première construction bâtie à Montréal est une clôture de palis située où s’élève actuellement la nouvelle douane.
automne 1642
Jeanne Mance fonde l’Hôtel-Dieu.
9 juin 1643
Les Iroquois livrent une guerre d’embuscades contre le poste de Ville-Marie [Montréal] (mort de cinq colons).
30 mars 1644
Les chiens, dont la fameuse chienne Pilote, dénichent des Iroquois cachés dans les alentours. Maisonneuve prépare l’attaque. Il s’avère cependant que les Iroquois sont au nombre de 200. Les Français doivent rapidement battre en retraite.
20 septembre 1645
Paix avec les Agniers (Iroquois). Elle ne durera qu’un an.
15 octobre 1646
Reprise des hostilités avec les Agniers quand ces derniers capturent le père Isaac Jogue et Jean de La Lande. Les Agniers se rendent compte que les Français qui reviennent d’Europe causent des décès dans leur communautés (microbes). Pour conjurer la mort, un Agnier tue d’un coup de hache le père Jogue le ( 18 octobre 1646) et le lendemain Jean de La Lande.
27 mars 1647
Création du Conseil de Québec « chargé de l’ordre et de la justice en Nouvelle-France. Il était formé, à l’origine, des gouverneurs de Québec et de Montréal et du supérieur des jésuites. En 1663, le Conseil de Québec a été supprimé et remplacé par le Conseil Souverain » [Musée virtuel de la Nouvelle-France].
16 mars 1649
Les Iroquois attaquent les missions huronnes ; ils capturent les jésuites Jean de Brébeuf et Gabriel Lalemant qui meurent ce jour-là à Saint-Ignace comme martyrs.
26 juillet 1651
Deux cents Iroquois attaquent l’Hôtel-Dieu de Jeanne Mance. L’attaque dure de 6 h 00 à 18 h 00. « Denis Archambault est tué, lorsque la pièce de canon à laquelle il s’apprêtait à mettre le feu lui explose en plein visage » [Lacoursière : 1:1995, p. 96].
22 septembre 1653
« Maisonneuve revient de France avec 100 soldats engagés pour défendre Montréal contre les Iroquois. À bord du navire se trouve Marguerite Bourgeoys (*1620 Troyes–†1700), venue pour ouvrir une école. Elle écrit qu’à Québec tout est si pauvre que cela fait pitié. À son arrivée à Montréal, elle ne trouve pas d’enfants d’âge scolaire à cause de la forte mortalité infantile » [Beauchemin, p. 5].
1657
Arrivée des Sulpiciens à Montréal.
1658
Marguerite Bourgeoys inaugure une école pour l’éducation des Françaises et des Indiennes et fonde la Congrégation de Notre-Dame. Paul Chomedey de Maisonneuve devient gouverneur de l’île.
juin 1659
Arrivée du vicaire apostolique François de Laval.
Voir la suite dans la chronologie de l'histoire du Québec:
1492 Chr. Colomb
1534 Jacques Cartier
1627 Cent-Associés
1642 Montréal
1663 Conseil souverain
1672 Frontenac
1713 Traité d’Utrecht
1756 Montcalm
1759 Plaines d’Abraham
1763 Conquête
1774 Acte de Québec
1791 Constitution
1834 92 résolutions
1837 Rébellion
1839 Rapport Durham
1840 Acte d’Union
1867 Constitution
1899 Guerre Boers
1914 1re Guerre m.
1931 Statut Westminster
1939 2e Guerre m.
1942 Conscription
1960 Rév. tranquille
1967 «Québec libre»
1970 Crise d’octobre
1976 Parti québécois
1977 Loi 101
1980 Référendum
1981 Longs couteaux
1983 Charte québécoise
1987 Cinq conditions
1987 Accord Meech
1990 Crise d’Oka
1992 Acc. Charlottetown
1995 Référendum
1997 Renvoi C. suprême
1997 Amicus curiæ
1997 Conférence Calgary
Fin du document
Chronologie de l’histoire du Québec
12 octobre 1492 30 avril 1660
vers le VIe siècle av. J.-C.
Des historiens pensent que des Phéniciens auraient remonté le fleuve Saint-Laurent.
fin du IXe siècle ap. J.-C.
Il semble probable que des moines irlandais, chassés par les Vikings, soient venu chercher refuge sur une île du golfe Saint-Laurent.
982
Eirikr Thorvaldsson (Érik de Rouge), accusé de meurtre et banni d’Islande, se rend en Amérique et explore les côtes du Groenland. Désormais, les Vikings (ou Normands) y établissent des campements ; ils quitteront les côtes du Groenland vers la fin du XIVe siècle.
12 octobre 1492
Christophe Colomb découvre le Nouveau Monde (l’Amérique).
4 mai 1493
Le pape Alexandre VI, par sa bulle Inter Cætera, divise le Nouveau Monde entre l’Espagne et le Portugal et en interdit l’exploration sous peine d’excommunication. [La France respecte l’interdit papal, la Grande-Bretagne envoie le navigateur Giovanni Caboto (Jean Cabot).]
24 juin 1497
Jean Cabot arrive quelque part en Amérique [nul historien n’est sûr de l’endroit dont il peut s’agir] et prend possession du territoire au nom du roi d’Angleterre.
vers 1525-1530
Les Basques viennent faire la pêche dans les régions voisines du fleuve Saint-Laurent et de la rivière Saguenay. « Les Basques ont bientôt, et pendant une centaine d’années, la maîtrise de tout le littoral nord-est du Canada. » [Bélanger, René. « Basques » in : L’Encyclopédie du Canada, Stanké : Montréal, 1987, p. 193]
La Nouvelle-France
24 juillet 1534
Lors de son premier voyage (au cours duquel il explore le golfe du Saint-Laurent), Jacques Cartier arrive à Gaspé, y plante une croix et prend possession du territoire au nom du roi de France. Donnacona, le chef du village amérindien de Stadaconé [Québec] proteste contre ce geste. Néanmoins, Jacques Cartier convainc Donnacona d’emmener en France ses deux fils Domagaya et Taignoagny.
10 août 1535
Jour de la fête de Saint-Laurent, Jacques Cartier fait relâche dans une petite baie qu’il appelle baie Saint-Laurent. « Plus tard, ce nom désignera le fleuve lui-même » [Lacoursière, Jacques. Histoire populaire du Québec, Tome 1, p. 19].
6 septembre 1535
Jacques Cartier découvre l’île aux Coudres.
2 octobre 1535
Jacques Cartier se rend jusqu’à Hochelaga (Montréal). Il baptise la montagne « labourée et fort fertile » au centre de cette île le « mont Royal ».
9 juin 1537
Le pape Paul III déclare dans son encyclique Veros homines « que les indigènes sont des hommes, avec les qualités et les défauts des hommes ».
1542
Arrivée de Jean-François de la Roque de Roberval au Havre-Sainte-Croix : le roi de France, François Ier, l’avait nommé lieutenant général de la Nouvelle-France en 1541 et l’avait chargé de fonder une colonie.
1581
« Des marchands français organisent des expéditions à la recherche de fourrures dans le golfe du Saint-Laurent. Ces expéditions s’échelonneront jusqu’en 1584 » [Beauchemin, p.4].
1603
Samuel de Champlain prend possession de Terre-Neuve et de l’Acadie.
3 juillet 1608
Samuel de Champlain, le « Père de la Nouvelle-France », débarque au pied du cap Diamant et fonde la ville de Québec. « L’établissement compte 28 personnes. Au cours de l’hiver, 20 des 28 hommes meurent » [Beauchemin, p. 4].
1609
Conclusion d’une alliance avec les Hurons. En pleine guerre, Champlain et ses 60 « alliés » font face à 200 Iroquois. Champlain braque son arquebuse et fait feu sur l’un des Iroquois. « L’effet est semblable à celui de la bombe atomique sur le Japon en 1945. Les Iroquois sont absolument terrifiés. L’homme blanc exploite sa supériorité technique non pas pour aider l’homme rouge [l’Amérindien] mais pour le réduire au rang des colonisés. » [Bergeron, p. 25]
15 octobre 1612
Champlain devient lieutenant du vice-roi en Nouvelle-France.
2 juin 1615
Arrivée des Récollets de Rouen (les premiers missionnaires sont le père Denis Jamet, Jean Dolbeau, Joseph Le Caron et le frère Pacifique Duplessis [Lacoursière, p. 56]) ; ils construisent une maison et une chapelle.
1617
Arrivée du Louis Hébert, premier agriculteur de la colonie, (et son épouse, Marie Rollet, ainsi que leur trois enfants), « le véritable père du peuple québécois », qui deviendra procureur du roi. — Apparemment, Louis Hébert avait visité la Nouvelle-France en 1604 et 1613 avant de décider de s’y établir.
1618
Champlain propose à Louis XIII dans un mémoire d’évangéliser les indigènes et d’établir des centres importants.
1619
Le duc de Charles Huault de Montmorency devient vice-roi (il confirme Champlain dans ses fonctions).
1625
Arrivée des Jésuites (les premiers Jésuites à venir sont le père Charles Lalemant [supérieur], le père Enemond Massé et le père Jean de Brébeuf ; les frères Gilbert Burel et François Charton les accompagnent [Lacoursière, p. 56]).
29 avril 1627
Fondation par Armand de Richelieu de la Compagnie de la Nouvelle-France ou des Cent-Associés, regroupement de cent marchands et aristocrates déterminés à développer (coloniser) la Nouvelle-France. C’est une compagnie privée visant à contribuer aux efforts de colonisation (et qui détenait le monopole de la traite des fourrures). La compagnie avait le devoir d’amener 300 colons par année, et ce jusqu’en 1643. — Début du régime seigneurial en Nouvelle-France.
16 juillet 1629
Champlain doit céder Québec aux frères David, Louis, Thomas Kirke « à cause du manque de vivres. Les Kirke n’auront pas plus de chance : l’épidémie et la disette leur prennent 14 soldats lors de leur premier hivernement » [Hare, p. 16.]. Tandis que Québec est prise par les frères Kirke, la France et l’Angleterre avaient déjà signé la paix. Les nouvelles possessions anglaises devront être restituées. L’Angleterre tergiversera pendant trois ans avant de restituer la colonie aux Français.
29 mars 1632
Le traité de Saint-Germain-en-Laye restitue la Nouvelle-France, mais le père Paul Le Jeune constate le piètre état de la colonie. La Compagnie de la Nouvelle-France reprend ses activités d’exploitation des pelleteries en Nouvelle-France. Débarquement à Québec d’un premier contingent de 40 personnes qui viennent réclamer le poste à l’Angleterre. [Hare, p. 16.]
Les Jésuites (dont les Relations seront un instrument pour promouvoir la colonie auprès des Français bien nantis et cultivés [Brown, Craig. p. 135.]) remplacent les Récollets.
4 juillet 1634
Envoyé par Champlain, sieur de La Violette remonte le fleuve et débarque à l’embouchure de la rivière Saint-Maurice ; il commence la construction d’une troisième habitation : fondation de Trois-Rivières. (Selon la ville de Trois-Rivières, les historiens ne savent pas avec certitude qui est ce fameux sieur de La Violette, fondateur de Trois-Rivières. Si certains historiens l’appellent Nicolas Goupil, il semble désormais acquis que l’un et l’autre soit en vérité deux personnages différents. Pour en savoir plus à ce sujet, lire ceci.)
1635
Les Jésuites fondent le collège de Québec. « Les Jésuites, maîtres pédagogues reconnus sous l’Ancien Régime, sont fiers de leur collège qu’ils prétendent être l’égal de leurs écoles européennes. On y enseigne le cours classique complet […] l’enseignement de la grammaire (latine, française et grecque), des humanités, de la rhétorique et de la philosophie ou science (logique, métaphysique, physique et mathématique) » [Hare, p. 91.]. Les Jésuites ouvrent une école primaire pour les jeunes garçons à la Haute-Ville de Québec. [Hare, p. 90.]
25 décembre 1635
Mort de Champlain (la Nouvelle-France compte moins de 200 habitants).
1636
Arrivée du nouveau gouverneur Charles Huault de Montmagny qui est chargé par la compagnie des Cent-Associés de fonder une ville. Il trace les alignements de la ville et entreprend de construire un nouveau fort. Il établit les limites de la ville et de sa banlieue et ouvre les premières artères dont le grand chemin du cap Rouge ou chemin Saint-Louis. [Hare, p. 16.]
1639
Jean-Jacques Olier (futur fondateur des Sulpiciens), Paul Chomedey de Maisonneuve (*1612 Neuville-sur-Marne–†1676), Jeanne Mance (*1606 Langres–†1673) et Angélique de Bullion fondent la Société de Notre-Dame de Montréal. La compagnie des Cent-Associés concèdent l’île de Montréal comme seigneurie à la société. [Bergeron, p. 30]
1er août 1639
Arrivée des Ursulines (Marie de l’Incarnation) (autre site). La même année, elles enseignent aux jeunes filles dans leur maison à la Basse-Ville de Québec. [Hare, p. 90.] Arrivée des Hospitalières venues fonder un hôpital.
1641 Population de la Nouvelle-France : environ 300.
Population de la Nouvelle-Angleterre : 50 000.
13 juin 1641
Début de la première guerre franco-iroquoise (en dépit des nombreux traités de paix qui interrompront la guerre, elle durera tout de même 25 ans).
8 août 1641
Jeanne Mance arrive à Québec pour fonder Ville-Marie [Montréal]. (Maisonneuve arrivera à Tadoussac vers le 20 septembre 1641.)
17 mai 1642
Paul Chomedey de Maisonneuve et Jeanne Mance, accompagnés d’une cinquantaine de personnes, débarquent sur l’île de Montréal : fondation de Ville-Marie [c’est-à-dire Montréal]. La messe de fondation de Ville-Marie a lieu le lendemain, soit le 18 mai 1642. — La première construction bâtie à Montréal est une clôture de palis située où s’élève actuellement la nouvelle douane.
automne 1642
Jeanne Mance fonde l’Hôtel-Dieu.
9 juin 1643
Les Iroquois livrent une guerre d’embuscades contre le poste de Ville-Marie [Montréal] (mort de cinq colons).
30 mars 1644
Les chiens, dont la fameuse chienne Pilote, dénichent des Iroquois cachés dans les alentours. Maisonneuve prépare l’attaque. Il s’avère cependant que les Iroquois sont au nombre de 200. Les Français doivent rapidement battre en retraite.
20 septembre 1645
Paix avec les Agniers (Iroquois). Elle ne durera qu’un an.
15 octobre 1646
Reprise des hostilités avec les Agniers quand ces derniers capturent le père Isaac Jogue et Jean de La Lande. Les Agniers se rendent compte que les Français qui reviennent d’Europe causent des décès dans leur communautés (microbes). Pour conjurer la mort, un Agnier tue d’un coup de hache le père Jogue le ( 18 octobre 1646) et le lendemain Jean de La Lande.
27 mars 1647
Création du Conseil de Québec « chargé de l’ordre et de la justice en Nouvelle-France. Il était formé, à l’origine, des gouverneurs de Québec et de Montréal et du supérieur des jésuites. En 1663, le Conseil de Québec a été supprimé et remplacé par le Conseil Souverain » [Musée virtuel de la Nouvelle-France].
16 mars 1649
Les Iroquois attaquent les missions huronnes ; ils capturent les jésuites Jean de Brébeuf et Gabriel Lalemant qui meurent ce jour-là à Saint-Ignace comme martyrs.
26 juillet 1651
Deux cents Iroquois attaquent l’Hôtel-Dieu de Jeanne Mance. L’attaque dure de 6 h 00 à 18 h 00. « Denis Archambault est tué, lorsque la pièce de canon à laquelle il s’apprêtait à mettre le feu lui explose en plein visage » [Lacoursière : 1:1995, p. 96].
22 septembre 1653
« Maisonneuve revient de France avec 100 soldats engagés pour défendre Montréal contre les Iroquois. À bord du navire se trouve Marguerite Bourgeoys (*1620 Troyes–†1700), venue pour ouvrir une école. Elle écrit qu’à Québec tout est si pauvre que cela fait pitié. À son arrivée à Montréal, elle ne trouve pas d’enfants d’âge scolaire à cause de la forte mortalité infantile » [Beauchemin, p. 5].
1657
Arrivée des Sulpiciens à Montréal.
1658
Marguerite Bourgeoys inaugure une école pour l’éducation des Françaises et des Indiennes et fonde la Congrégation de Notre-Dame. Paul Chomedey de Maisonneuve devient gouverneur de l’île.
juin 1659
Arrivée du vicaire apostolique François de Laval.
Voir la suite dans la chronologie de l'histoire du Québec:
1492 Chr. Colomb
1534 Jacques Cartier
1627 Cent-Associés
1642 Montréal
1663 Conseil souverain
1672 Frontenac
1713 Traité d’Utrecht
1756 Montcalm
1759 Plaines d’Abraham
1763 Conquête
1774 Acte de Québec
1791 Constitution
1834 92 résolutions
1837 Rébellion
1839 Rapport Durham
1840 Acte d’Union
1867 Constitution
1899 Guerre Boers
1914 1re Guerre m.
1931 Statut Westminster
1939 2e Guerre m.
1942 Conscription
1960 Rév. tranquille
1967 «Québec libre»
1970 Crise d’octobre
1976 Parti québécois
1977 Loi 101
1980 Référendum
1981 Longs couteaux
1983 Charte québécoise
1987 Cinq conditions
1987 Accord Meech
1990 Crise d’Oka
1992 Acc. Charlottetown
1995 Référendum
1997 Renvoi C. suprême
1997 Amicus curiæ
1997 Conférence Calgary
Fin du document
vendredi 23 janvier 2009
Amérindiens - Québec
http://grandquebec.com/histoire/indiens/
Amérindiens
Le territoire du Québec était depuis longtemps occupé par les Amérindiens. On est sûr que leurs ancêtres, des chasseurs de mammouths et de caribous, sont venus d’Asie et habitaient ces territoires depuis 20 000 ans. C’était une époque où, sous l’effet des glaciations, le détroit de Béring reliait encore la Sibérie à l’Alaska.
Les Amérindiens de l’époque ancienne se répandent peu à peu à travers l’Amérique. Nous trouvons des traces de leur présence dans le Nord-Est de l’Amérique datant de plus de 10 000 ans avant J.-C. et
On juge qu’à l’arrivée des Européens, on comptait plus de 225 000 Amérindiens au Canada dont près de 20 000 dans le territoire du Québec actuel.
À l’arrivée des Européens, une bourgade, du nom de Stadaconé existait sur les lieux de la ville de Québec actuelle, qui s’élevait à toute vraisemblance sur les hauteurs du cap Diamant, même si son emplacement n’est pas encore localisé.
Jacques Cartier considérait que ce village était la capitale d’une petite région, le Canada, un terme amérindien pour «petite communauté» ou « village ».
D’autres emplacements de la vallée du Saint-Laurent existaient, dont le plus connu est le plus grand aurait été Hochelaga, situé dans l’île de Montréal. Hochelaga était un grand centre commercial des tribus autochtones, tout comme Stadaconé.
Mais avec l’arrivée des « visages pales », le sort des Amérindiens était jeté. Notre site se réfère aux autochtones à plusieurs reprises, notamment dans l’article :
* Amérindiens et Inuits
Dès l’arrivée des premiers colons européens, les Amérindiens sont décimés par les maladies. Progressivement, ils perdent leurs traditions et sont dépossédés de leurs terres.
Aujourd’hui, plusieurs réserves sont disséminées sur tout le territoire du Québec. Dans les villes, ils sont souvent marginalisés.
Depuis le début des années 1980, les Amérindiens s’efforcent de défendre leurs droits et d’améliorer la situation. Ce processus prendra encore du temps, mais on peut espérer que la situation s’améliore pour leurs conditions de vie.
Aujourd’hui, 75000 Amérindiens et Inuits, représentant 10 nations, habitent au Québec.
* Les Montagnais ou Innu sont au nombre de 15 000 personnes environ. Ils vivent sur la Côte-Nord et près du lac Saint-Jean. C’est la nation la plus nombreuse et importante parmi les Amérindiens du Québec.
* Les Cris comptent environ 13 000 personnes, regroupées pour la plupart dans la région de la Baie James et de la Baie d’Hudson.
* Les Mohawks les suivent. Ils sont environ 11 000 mille et se répartissent en deux communautés principales : Kanawake et Kanesatake.
* Les Algonquins sont environ 8500. Ils se concentrent dans les régions de l’Outaouais et de l’Abitibi-Témiscamingue.
* Les Attikameks, environ 6000, vivent en Haute-Mauricie et aux alentours du lac Saint-Jean.
* Les Micmacs comptent près de 5 mille personnes. Ils vivent en Gaspésie.
* Les Hurons-Wendats sont 3 mille. Ils se trouvent exclusivement à Wendake, au nord de la ville de Québec.
* Les Abénakis – 2000 personnes, se concentrent à Odanak et à Wolinak, sur la rive sud du Saint-Laurent.
* Les Malécites sont un peuple dispersé, la plus grande partie des 700 Malécites vit à Cacouna et à Whiteworth, dans la région du Bas-Saint-Laurent.
* Les Naskapis sont environ 550. Ils sont établis à Kawawachikamach.
* Le Nord du Québec est peuplé d’Inuits, environ 8 500 personnes, et vivent dans la région du Nunavik.
Les Amérindiens du Québec sont issus de trois grandes familles :
1. Algonquienne,
2. Iroquoise et
3. Inuktitut.
Amérindiens
Le territoire du Québec était depuis longtemps occupé par les Amérindiens. On est sûr que leurs ancêtres, des chasseurs de mammouths et de caribous, sont venus d’Asie et habitaient ces territoires depuis 20 000 ans. C’était une époque où, sous l’effet des glaciations, le détroit de Béring reliait encore la Sibérie à l’Alaska.
Les Amérindiens de l’époque ancienne se répandent peu à peu à travers l’Amérique. Nous trouvons des traces de leur présence dans le Nord-Est de l’Amérique datant de plus de 10 000 ans avant J.-C. et
On juge qu’à l’arrivée des Européens, on comptait plus de 225 000 Amérindiens au Canada dont près de 20 000 dans le territoire du Québec actuel.
À l’arrivée des Européens, une bourgade, du nom de Stadaconé existait sur les lieux de la ville de Québec actuelle, qui s’élevait à toute vraisemblance sur les hauteurs du cap Diamant, même si son emplacement n’est pas encore localisé.
Jacques Cartier considérait que ce village était la capitale d’une petite région, le Canada, un terme amérindien pour «petite communauté» ou « village ».
D’autres emplacements de la vallée du Saint-Laurent existaient, dont le plus connu est le plus grand aurait été Hochelaga, situé dans l’île de Montréal. Hochelaga était un grand centre commercial des tribus autochtones, tout comme Stadaconé.
Mais avec l’arrivée des « visages pales », le sort des Amérindiens était jeté. Notre site se réfère aux autochtones à plusieurs reprises, notamment dans l’article :
* Amérindiens et Inuits
Dès l’arrivée des premiers colons européens, les Amérindiens sont décimés par les maladies. Progressivement, ils perdent leurs traditions et sont dépossédés de leurs terres.
Aujourd’hui, plusieurs réserves sont disséminées sur tout le territoire du Québec. Dans les villes, ils sont souvent marginalisés.
Depuis le début des années 1980, les Amérindiens s’efforcent de défendre leurs droits et d’améliorer la situation. Ce processus prendra encore du temps, mais on peut espérer que la situation s’améliore pour leurs conditions de vie.
Aujourd’hui, 75000 Amérindiens et Inuits, représentant 10 nations, habitent au Québec.
* Les Montagnais ou Innu sont au nombre de 15 000 personnes environ. Ils vivent sur la Côte-Nord et près du lac Saint-Jean. C’est la nation la plus nombreuse et importante parmi les Amérindiens du Québec.
* Les Cris comptent environ 13 000 personnes, regroupées pour la plupart dans la région de la Baie James et de la Baie d’Hudson.
* Les Mohawks les suivent. Ils sont environ 11 000 mille et se répartissent en deux communautés principales : Kanawake et Kanesatake.
* Les Algonquins sont environ 8500. Ils se concentrent dans les régions de l’Outaouais et de l’Abitibi-Témiscamingue.
* Les Attikameks, environ 6000, vivent en Haute-Mauricie et aux alentours du lac Saint-Jean.
* Les Micmacs comptent près de 5 mille personnes. Ils vivent en Gaspésie.
* Les Hurons-Wendats sont 3 mille. Ils se trouvent exclusivement à Wendake, au nord de la ville de Québec.
* Les Abénakis – 2000 personnes, se concentrent à Odanak et à Wolinak, sur la rive sud du Saint-Laurent.
* Les Malécites sont un peuple dispersé, la plus grande partie des 700 Malécites vit à Cacouna et à Whiteworth, dans la région du Bas-Saint-Laurent.
* Les Naskapis sont environ 550. Ils sont établis à Kawawachikamach.
* Le Nord du Québec est peuplé d’Inuits, environ 8 500 personnes, et vivent dans la région du Nunavik.
Les Amérindiens du Québec sont issus de trois grandes familles :
1. Algonquienne,
2. Iroquoise et
3. Inuktitut.
La Grande Paix de Montréal de 1701
http://grandquebec.com/histoire/grand-paix-de-montreal/
Grand Paix de Montréal
La Grande Paix de Montréal fut paraphée le 4 août 1701, mettant fin à une guerre cruelle que se livraient les Français et les nations amérindiennes depuis un siècle. Ce traité de paix a sauvé la colonie d’un désastre inévitable qui aurait marqué la fin de la présence européenne dans la vallée du Saint-Laurent.
Il faut admettre que la Grande Paix de Montréal fut un triomphe de la diplomatie française sans précédent dans l’histoire de l’Amérique du Nord. Malgré la faiblesse numérique et financière des colons, De Frontenac et Callières ( Callière ) ont mis en pied une politique qui sut conjuguer des campagnes militaires et d’habiles négociations pour amener l’adversaire à désirer la paix.
L’opinion généralisée veut que c’était le monopole du commerce avec les Européens qui serait à l’origine des guerres sanglantes entre les nations amérindiennes, cependant, c’est une version trop simplifiée et on dirait, romantique des relation entre les Autochtones.
En effet, la rivalité commerciale entre les Anglais et le Français n’a fait qu’exacerber un long conflit « interne » qui remontait beaucoup plus loin. Les Hurons et les Iroquois étaient les ennemis jurés depuis des dizaines d’années, voire des siècles, même s’ils étaient issus d’une même famille, parlaient des langues proches et pratiquaient des coutumes semblables.
On croit aujourd’hui que l’origine des rivalités entre les Amérindiens se situe au début du second millénaire de notre ère ou un ou deux siècles plus tard, c’est-à-dire, bien avant la venue de Cartier et celle de Champlain.
Cette guerre paraissait interminable, laissait de part et d’autre la rancœur, la haine, le désir de vengeance. La Nouvelle France donc n’a rien à voir avec l’éclatement des hostilités, sinon a eu la malchance de tomber sur un mauvais place à une mauvaise époque. La colonie payera un lourd tribut à cette longue guerre, car les Iroquois ne pouvaient pas pardonner aux Français la violation de leurs territoires et cette alliance avec leurs ennemis.
Durant un siècle, la guerre s’est poursuivi avec des hauts et des bas. Parfois, les Iroquois échangeront le calumet de paix avec les Français, mais ces traités ne furent autre chose qu’une paix fragile et temporaire. Toutefois, les efforts militaires de deux parties ne menèrent à rien, non plus.
Enfin, la diplomatie a sauvé la colonie et les Iroquois de la destruction mutuelle totale. La diplomatie qui s’appuyait sur l’évaluation précise des forces, sur les mœurs, la culture de l’interlocuteur, sur les mécanismes psychologiques de pression, sur l’intelligence, l’imagination et la créativité
Ces efforts sont initiés par Louis de Frontenac, mais après son décès, Louis-Hector de Callière Gouverneur de Montréal depuis 1684, lui succède comme gouverneur de la Nouvelle-France et résolu à poursuivre à bonne fin les efforts de Frontenac, il s’y consacre avec énergie.
Il y réussit. Le 4 août 1701, quelque 1300 délégués de 38 nations venus d’aussi loin que la région des Grands Lacs, revêtus de leurs costumes cérémoniaux et s’exprimant en une diversité d’idiomes, se sont livrés à une assemblée qui alliait l’étiquette indienne et celle de Versailles. Cette grandiose conférence diplomatique prend la décision commune de clore le dernier chapitre guerrier et de recommencer la vie ensemble et en paix. La Grande Paix de Montréal devient réalité.
Grand Paix de Montréal
La Grande Paix de Montréal fut paraphée le 4 août 1701, mettant fin à une guerre cruelle que se livraient les Français et les nations amérindiennes depuis un siècle. Ce traité de paix a sauvé la colonie d’un désastre inévitable qui aurait marqué la fin de la présence européenne dans la vallée du Saint-Laurent.
Il faut admettre que la Grande Paix de Montréal fut un triomphe de la diplomatie française sans précédent dans l’histoire de l’Amérique du Nord. Malgré la faiblesse numérique et financière des colons, De Frontenac et Callières ( Callière ) ont mis en pied une politique qui sut conjuguer des campagnes militaires et d’habiles négociations pour amener l’adversaire à désirer la paix.
L’opinion généralisée veut que c’était le monopole du commerce avec les Européens qui serait à l’origine des guerres sanglantes entre les nations amérindiennes, cependant, c’est une version trop simplifiée et on dirait, romantique des relation entre les Autochtones.
En effet, la rivalité commerciale entre les Anglais et le Français n’a fait qu’exacerber un long conflit « interne » qui remontait beaucoup plus loin. Les Hurons et les Iroquois étaient les ennemis jurés depuis des dizaines d’années, voire des siècles, même s’ils étaient issus d’une même famille, parlaient des langues proches et pratiquaient des coutumes semblables.
On croit aujourd’hui que l’origine des rivalités entre les Amérindiens se situe au début du second millénaire de notre ère ou un ou deux siècles plus tard, c’est-à-dire, bien avant la venue de Cartier et celle de Champlain.
Cette guerre paraissait interminable, laissait de part et d’autre la rancœur, la haine, le désir de vengeance. La Nouvelle France donc n’a rien à voir avec l’éclatement des hostilités, sinon a eu la malchance de tomber sur un mauvais place à une mauvaise époque. La colonie payera un lourd tribut à cette longue guerre, car les Iroquois ne pouvaient pas pardonner aux Français la violation de leurs territoires et cette alliance avec leurs ennemis.
Durant un siècle, la guerre s’est poursuivi avec des hauts et des bas. Parfois, les Iroquois échangeront le calumet de paix avec les Français, mais ces traités ne furent autre chose qu’une paix fragile et temporaire. Toutefois, les efforts militaires de deux parties ne menèrent à rien, non plus.
Enfin, la diplomatie a sauvé la colonie et les Iroquois de la destruction mutuelle totale. La diplomatie qui s’appuyait sur l’évaluation précise des forces, sur les mœurs, la culture de l’interlocuteur, sur les mécanismes psychologiques de pression, sur l’intelligence, l’imagination et la créativité
Ces efforts sont initiés par Louis de Frontenac, mais après son décès, Louis-Hector de Callière Gouverneur de Montréal depuis 1684, lui succède comme gouverneur de la Nouvelle-France et résolu à poursuivre à bonne fin les efforts de Frontenac, il s’y consacre avec énergie.
Il y réussit. Le 4 août 1701, quelque 1300 délégués de 38 nations venus d’aussi loin que la région des Grands Lacs, revêtus de leurs costumes cérémoniaux et s’exprimant en une diversité d’idiomes, se sont livrés à une assemblée qui alliait l’étiquette indienne et celle de Versailles. Cette grandiose conférence diplomatique prend la décision commune de clore le dernier chapitre guerrier et de recommencer la vie ensemble et en paix. La Grande Paix de Montréal devient réalité.
Histoire de Yamachiche
http://municipalite.yamachiche.qc.ca/toponymie/historiq.html
Quelques dates importantes de l'histoire d'Yamachiche
ÉVÉNEMENTS MARQUANTS
La mer de Champlain occupe la majorité du territoire d'Yamachiche. Les rives sont situées à la hauteur des résidences actuelles (sises au Nord du Chemin des Caron). C'est le premier chemin piétonnier qu'empruntaient notamment les Algonquins qui l'appellent Wabmachis, ou Ouamachiche. On recense d'ailleurs 17 façons différentes d'écrire Yamachiche parce que cette appellation est tirée d'une langue non écrite à une époque où les colonisateurs transcrivaient le son qu'ils croyaient entendre. Dans la langue des Cris, dialecte Algonquin, Yamachiche signifie boue au fond de l'eau.
1603
Samuel de Champlain désigne l'élargissement du St-Laurent de 30 milles de longueur sur 9 milles de largeur du nom de Lac Saint-Pierre.
1650
La guerre des Iroquois paralysera toutes tentatives de colonisation aux abords du Lac Saint-Pierre jusqu'en 1701.
1653
Concession du fief Grosbois ou Machiche à Pierre Boucher, gouverneur de Trois-Rivières; ce fief a 1 1/2 lieue de front par 2 lieues de profondeur le long du Lac Saint-Pierre. Grosbois est significatif de l'exceptionnelle grosseur des arbres qu'on y retrouve.
1667
Monseigneur de Laval supprime un certain nombre de fêtes qui ne pourront être célébrées que le dimanche à l'exception de celle de sainte Anne qu'il érige en fête d'obligation.
Ø En 1711, sainte Anne est nommée comme Patronne d'Yamachiche et de grandes fêtes sont organisées à chaque année.
Ø En 1767, un tableau de sainte Anne du peintre François Beaucour est enchâssé dans l'église du Canton et sauvé lors de l'incendie de 1780 mais sera détruit dans l'incendie de 1957. Ce tableau sera l'objet principal des chicanes sur l'emplacement de la nouvelle église.
Ø Mais les fêtes de la sainte Anne attirent désordres et scandales et Monseigneur Pierre Denaut interdit toutes célébrations en 1801.
Ø En 1846, Monseigneur Joseph Signay lève l'interdit et les fêtes de la sainte Anne sont organisées à chaque année depuis cette époque.
1672
Jean Talon concède officiellement par acte de vente à Pierre Boucher la Seigneurie de Grosbois.
1693
Pierre Boucher sépare son fief en cédant Grosbois Ouest à son fils.
1699
Pierre Boucher concède le fief Gatineau à son beau-frère Nicolas Gatineau.
1701
C'est le Traité de Montréal qui conclue la paix avec les Indiens.
1702
Pierre Boucher vend à ses neveux Charles et Julien Lesieur le fief Grosbois Est.
1703
Les historiens, par déduction, s'entendent sur le fait que les premiers colons s'établissent définitivement à Yamachiche.
1704
Naissance d'un premier enfant à Yamachiche.
1706
On dénombre 7 familles.
1711
Construction d'une chapelle de bois de 30' sur le domaine du seigneur Julien Lesieur au Canton. Le Père Récollet Siméon Dupont choisit Sainte-Anne comme titulaire de la première église ce qui deviendra un culte plus qu'enthousiaste que les diverses générations n'ont jamais trahi.
1722
Érection de la paroisse de Sainte-Anne d'Yamachiche.
1723
La localité comprenait environ 20 familles et 100 personnes.
1724
Une église en maçonnerie remplace la chapelle initiale, Yamachiche a sa première église de pierre.
1725
Route publique reliant les terres d'Yamachiche à celles de Pointe-du-Lac et de Louiseville. C'est l'année probable de la construction du Pont Gélinas pour permettre la traversée de la Petite Rivière Yamachiche.
1729
On dénombre 14 familles dans le fief du Grosbois Est.
1737
Ouverture du chemin du Roy, dont la construction vers 1732 du Pont du Canton pour permettre la traversée de la Grande Rivière Yamachiche.
1742 Construction d'un premier presbytère au Canton.
1743
L'abbé Jacques-Maxime Chef de ville de la Garenne devient le premier prêtre résidant en permanence à Yamachiche à titre de curé.
1760
Un autre village s'établit plus au nord près de l'embouchure de la Petite Rivière d'Yamachiche, ce sont les premières implantations de l'actuel centre urbain. (voir statistiques)
1761 Construction du moulin à farine Duhaime au Canton.
1763
Traité de Paris : le Canada passe à l'Angleterre.
1764
Conrad Gugy acquiert la seigneurie de Grosbois Ouest et il établit son manoir. Une première seigneurie canadienne passait à un homme entièrement dédié à l'Angleterre et ce sera celle d'Yamachiche.
1767
Un imposant contingent de 192 Acadiens vient s'établir dans Grosbois Est. Ces gens avaient été déportés par le régime britannique.
1771
Conrad Gugy possède maintenant 5 seigneuries dont celle de Dumontier, ce qui correspond à St-Sévère.
1772
Conrad Gugy construit son moulin.
1774
C'est l'Acte de Québec, l'Angleterre permet aux Canadiens français de vivre selon leurs institutions.
1775
Les troupes américaines prennent le contrôle de Montréal et de notre région.
1776
Arrivée à Yamachiche des Dragons de l'Armée prussienne appelée par les Britanniques pour mater l'insurrection américaine. Ces soldats logeront chez les colons et adopteront leur esprit libre. Les Américains se retirent du Québec après avoir tenté en vain de prendre Québec.
1778
Conrad Gugy loge 440 Loyalistes à Yamachiche, des gens restés fidèles à la Couronne Britannique.
1779
Conrad Gugy fait construire une école pour les Loyalistes.
1780
Incendie de l'église du Canton et début des querelles pour sa relocalisation.
1783
Traitée de Versailles qui met fin au conflit entre le Canada et les États-Unis, départ des troupes Allemandes.
Michel Caron établit ses 9 fils au nord du Chemin du Roi dans une concession qu'il acquiert de Conrad Gugy et qu'on appellera le Village des Caron.
1784
Départ des Loyalistes qui sont déportés dans la Baie des Chaleurs et en Ontario.
1789
C'est la grande chicane pour la relocalisation de l'église. Les gens du Canton en construisirent une plus au nord à l'intersection de la Bezotte et de la route 153. Les gens de l'actuel centre urbain réussissent à la faire implanter à son emplacement actuel. La nouvelle église du Canton doit être démolie.
1791
C'est la création du Bas et du Haut Canada. Augustin Rivard Dufresne devient le premier député de Saint-Maurice et ses descendants, en diverses lignes de parenté, ont presque constamment représenté le Comté de Saint-Maurice pendant un siècle. 25 personnages politiques d'Yamachiche occuperont un siège de député.
1794
Construction d'une église en pierre au centre urbain actuel, le presbytère était déjà construit.
1795
Translation des corps du cimetière du Canton au nouveau cimetière.
1803
Construction d'un nouveau presbytère près de l'église.
Le curé Charles Écuyer fonde un premier chœur de chant, débutant une longue tradition d'excellence à Yamachiche.
1820
Construction du moulin des Delisle près de l'intersection de la Grande Rivière Yamachiche/Chemin de fer.
1826
Construction du kiosque de la fanfare. Ce sera le lieu de rassemblement communautaire pendant 150 ans.
1828
Les rangs St-Joseph, Bellechasse, Pique-Dur sont détachés d'Yamachiche et une opposition crée non pas une seule paroisse mais deux: St-Barnabé et St-Sévère qui se doteront chacune de leur église.
1831
Restauration majeure de l'église d'Yamachiche par l'architecte Alexis Milette.
Construction du moulin Saint-Louis, le premier moulin à scie qui ait existé à Yamachiche.
(Voir statistiques)
1832
Érection canonique de la paroisse Sainte-Anne-d'Yamachiche. Le sculpteur Thomas Baillargé termine la sculpture de la statue de Sainte-Anne
1835
St-Barnabé devient une communauté indépendante.
1836
Construction du moulin de Stanton en haut du Chemin Rivière-du-Loup.
1837
La petite école du Canton est la première des 11 écoles de rangs où sera dispensée la formation académique pour les jeunes enfants d'Yamachiche jusqu'en 1958 où l'on centralisa tous les élèves au Collège et au Couvent.
1839
Jean-Baptiste Brière ouvre une poterie près de l'actuel caserne incendie.
1840
Gonzague Bellemare établit une briqueterie au Canton, les frères Zéphirin et Raphaël Gélinas en établiront une autre en 1875. Le curé Dorion écrit à son évêque que 25 belles maisons à deux étages ont été construites avec de la brique d'Yamachiche entre 1883 et 1886.
1841
C'est l'Acte d'Union et les femmes perdent leur droit de vote en 1849 pour ne pouvoir l'exercer à nouveau qu'en 1929.
1842
Antoine Gérin-Lajoie compose les paroles de la chanson Un Canadien errant en hommage aux patriotes qui sont déportés en Australie.
L'ancien manoir de Conrad Gugy est relocalisé à l'emplacement actuel du bureau de poste où il deviendra une auberge/hôtel pendant plus de 100 ans.
1847
Construction du presbytère actuel par l'architecte Alexis Milette.
1850
Création de la fanfare d'Yamachiche.
St-Sévère devient officiellement une communauté indépendante.
Une tannerie s'établit au Village jusqu'en 1896, une autre tannerie s'établira au Canton de 1857 à 1907.
1852
Le curé Dumoulin construit le couvent des Sœurs de la Congrégation Notre-Dame pour l'instruction des jeunes filles.
1853
Le curé Dumoulin fait aménager l'ancien presbytère pour l'instruction des jeunes garçons qui sera dispensée par les Frères des Écoles Chrétiennes.
1855
La paroisse Sainte-Anne d'Yamachiche est érigée en municipalité, son premier maire sera François Gérin-Lajoie. C'est l'abolition du régime seigneurial.
1862
Antoine Gérin-Lajoie publie Jean Rivard Le Défricheur. Ce roman est le plus ancien écrit au Québec puisque Les Anciens Canadiens ne parût qu'en 1867.
1864
Antoine Gérin-Lajoie publie un second romand, Jean Rivard, économiste.
1865
Fondation du Petit Village près de la Rivière-du-Loup.
La grande inondation amène 14 familles à se relocaliser plus au nord du chemin des glaises.
Les architectes Héroux établissent leur boutique et participeront à 117 chantiers d'églises tant au Canada qu'aux Etats-Unis, ils construiront les imposantes maisons patrimoniales, toutes en dentelle, dont l'alignement et la conservation symbolisent aujourd'hui la prospérité et la fierté des gens d'Yamachiche.
1866
Construction du moulin à scie Lemyre.
1867
On compte 87 maisons au centre urbain.
1868
La statue de Sainte-Anne est descendue du toit de l'église et localisée au cimetière d'Yamachiche.
1870
Début des opérations de la briqueterie des frères Gélinas.
1871
Fondation de l'Hospice Sainte-Anne par les Sœurs de la Providence dans l'ancienne église.
On compte 143 emplacements au centre urbain.
1873
Le premier collège est détruit par le feu, construction d'un second collège mais surtout
Construction d'une église exceptionnelle dessinée par le curé Dorion avec les architectes Héroux.
Barthélémy Caron construit un réseau d'aqueduc tout en bois pour alimenter le Village d'Yamachiche.
1874
Un important moulin, portant le nom de Taylor, s'établit au Canton, un canal spectaculaire le relie à la Grande Rivière Yamachiche pour le transport du bois.
1875
Le curé Dorion termine la construction de l'Hospice qui deviendra le Foyer Ernest-Jacob et entreprend les travaux de remplissage de la rivière qui encercle l'Hospice.
1878
Construction de la salle publique où se dérouleront les assemblées des conseils municipaux.
Un premier train s'arrête à Yamachiche suite à la construction de la voie ferrée entraînant la fin du transport par bateaux de la Compagnie Richelieu et des activités au quai du Canton.
Fermeture du Chemin Rivière-aux-Glaises, ce qui détourne la circulation et enlève à l'ancien Village du Canton son titre de centre urbain d'Yamachiche.
Une première exposition agricole régionale est tenue à Yamachiche.
1879
Louis Dussault et associés construisent l'une des plus importantes fromageries au pays fabriquant 12 000 livres de fromage par jour dans un édifice à 2 étages de 80 pieds de long.
1880
La télégraphie est implantée à Yamachiche.
Toutes les fermes élèvent des moutons pour la production de la laine et de la viande.
1883
Fondation à Yamachiche de la Société d'Agriculture du Comté de Saint-Maurice qui tiendra ses expositions agricoles à Saint-Barnabé pendant plus de 100 ans.
1885
Antoine-François Desaulniers aménage la première piste de course de chevaux.
1887
Les gens du Village créent leur propre municipalité en séparant ce territoire de la Paroisse, le premier maire sera Georges-Félix Héroux.
1888
Le Village construit un marché public qui sera opérationnel pendant 10 ans.
Léonard Milot construit sa beurrerie-fromagerie qui sera en opération jusqu'en 1936.
1889
Le Ruisseau Langevin est municipalisé et sera couvert en 1949, permettant ainsi la construction au centre urbain et une disposition sommaire des eaux usées.
Les agriculteurs des 2 rangs de la Petite Rivière se groupent en association et exploitent une fromagerie qui deviendra jusqu'en 1936 la Beurrerie Milot.
1891
Agrandissement du couvent.
1892
Monseigneur Napoléon Caron publie L'histoire de la Paroisse d'Yamachiche. C'est sous son impulsion que Nérée Beauchemin, Raphaël Bellemare et François Sévère-Desaulniers se mirent à écrire.
1895
1896
La Compagnie Bell installe le téléphone à Yamachiche.
Nérée Beauchemin est nommé membre de la Société Royale du Canada.
1897
Nérée Beauchemin publie son premier recueil de poésies.
1898
François Sévère-Desaulniers entreprend la publication de 7 volumes généalogiques et de précis historiques sur Yamachiche.
1900
Dionis Girardin réaménage la piste de courses de chevaux au Canton sur un circuit oblongue d'un mille de périphérie.
1901
Le centre urbain compte 172 unités d'occupation.
Yamachiche fonde son premier club de baseball.
1902
Raphaël Bellemare célèbre à sa façon le bicentenaire de la fondation d'Yamachiche en dévoilant le monument commémoratif à l'intersection Gérin-Lajoie/Bellemare et en publiant Les bases de l'histoire d'Yamachiche.
Construction du moulin Antoine Desaulniers mu non pas de façon hydraulique mais par un moteur à essence.
1903
Une première messe est célébrée à Saint-Thomas-de-Caxton qui devient un secteur autonome.
Un premier syndicat d'éleveurs de chevaux est formé, un second le sera en 1934.
1904
The Canadian Gas and Oil Co. Reçoit le contrat de l'éclairage public du centre urbain.
1905
Ouverture de la Banque Nationale à Yamachiche.
1907
Le couvent est démoli et on en construit un nouveau en brique à trois étages.
1910
Construction d'une école au Petit Village qui ne deviendra une chapelle qu'en 1964.
1911
Nérée Bellemare transporte des bâtisses, son fils Thomas, puis son petit-fils Raymond, puis arrière petit-fils François feront de Thomas Bellemare Ltée un important contracteur de machineries lourdes.
1913
Première implantation d'une Caisse Populaire à Yamachiche qui fermera en 1917 pour repartir sur des bases solides en 1944
Arthur Héroux transforme l'ancienne boutique familiale en une manufacture de fournaise qu'il exploitera jusqu'en 1936.
1915
Le Syndicat Coopératif Agricole, aujourd'hui Agrivert, s'établit à Yamachiche.
La Shawinigan Water and Power établit son réseau d'électricité au centre urbain.
1917
Le Frère Léon écrit la chanson d'Yamachiche sur une musique de Albert Larrieu.
Un syndicat agricole de production de foin est formé, il sera très important sur le marché public de Trois-Rivières.
1920
Établissement d'une Caisse Populaire dans le secteur Saint-Thomas-de-Caxton.
1922
L'électricité dessert le secteur des Petites et Grandes Rivières d'Yamachiche, Yamachiche ne sera entièrement desservi qu'en 1944.
1924
La Canadian Marconi s'implante à Yamachiche.
1926
Le Syndicat local de l'Union Catholique des cultivateurs est formé et sa première action est d'importer d'Angleterre la race porcine Yorkshire.
Construction du kiosque de la fanfare en face de l'église.
1927
Raoul Duchesne ouvre un commerce de meubles et d'instruments aratoires qui sera converti en épicerie en 1936 et deviendra le très important Duchesne & Fils Ltée que Marcel Duchesne fera prospérer à compter de 1940.
1928
Nérée Beauchemin publie un deuxième et dernier recueil de poésies Patrie intime.
1930 Nérée Beauchemin reçoit la médaille de l'académie française.
1931
Un calvaire est placé au cimetière et un chemin de croix sera aménagé dès 1932. Il sera restauré en 1994.
1932
Construction d'un "incubateur industriel" sur la rue Nérée-Beauchemin par la municipalité qui servira à des ateliers de couture.
1935
Le Syndicat Coopératif de lait s'associe à la Coopérative Fédérée pour une beurrerie, ce qui amènera la fermeture de 7 petites fabriques locales de beurre.
1939
Le secteur Saint-Thomas-de-Caxton se dote d'une salle communautaire.
Conflagration importante ravageant six immeubles du centre urbain.
1940
Yamachiche participe à l'effort de guerre en produisant du lin qui servira à confectionner des toiles de toutes sortes, son huile entrait également dans la fabrication d'explosifs.
Fondation du Cercle des Fermières d'Yamachiche qui deviendra le principal mouvement féminin: l'AFEAS.
1944
Yamachiche gagne le championnat de la Ligue Rurale de baseball.
1945
Construction de l'actuel Foyer Ernest-Jacob suite à l'incendie de 1922, l'édifice sera considérablement agrandi en 1971.
1946
Fondation du Conseil 2998 des Chevaliers de Colomb d'Yamachiche.
1949
Marcel Bérard débute les activités de Marcel Bérard Ltée, autre entreprise prospère malgré les incendies de 1966 et 1974.
1952
Thomas Bellemare Ltée déneige pour la première fois une rue. Ce sera le début des contrats d'entretien d'hiver.
1954
Construction de la salle des Chevaliers de Colomb utilisée comme centre communautaire.
1956
Achille Trahan débute dans un hangar de 15 pieds par 20 pieds ce qui est aujourd'hui Atrahan Transformation, un important abattoir de viande porcine.
Un autre abattoir d'importance sera construit en novembre 1962 au Canton Sud et traitera de la viande chevaline et désormais de la viande porcine.
On évalue l'élevage avicole à 75 000 oiseaux, ce qui deviendra l'une des grandes productions agricoles d'Yamachiche.
1957
Incendie de l'église et construction de l'église actuelle.
Yamachiche construit un nouveau réseau d'aqueduc et annexe une partie de la Paroisse.
1962
Construction de la caserne incendie.
1966
Le village d'Yamachiche implante son parc industriel.
1967
Départ des Frères des Écoles Chrétiennes.
1968
Abolition de la Commission Scolaire Sainte-Anne d'Yamachiche, ce sera le début des grandes centralisations scolaires.
1970
C'est désormais la Loi de la Régie des Alcools du Québec qui est reconnue par les électeurs d'Yamachiche mettant fin à 55 ans d'emportements sur la prohibition.
1971
Fondation du Service Récréatif & Sportif d'Yamachiche.
Le gouvernement du Québec pense fermer le Foyer Ernest-Jacob. Les citoyens contribuent financièrement et l'édifice passe de 21 à 56 lits.
1973
La gare est définitivement fermée, relocalisée et transformée en restaurant.
Important déraillement à Yamachiche.
1975
L'autoroute 40 est ouverte avec trois sorties d'autoroute desservant Yamachiche (174, 180, 187).
1977
Construction du Pavillon des Loisirs.
1978
J. Alide Pellerin publie Yamachiche et son histoire.
Conception des armoiries d'Yamachiche.
Fermeture du couvent d'Yamachiche et ouverture de l'école primaire actuelle Omer-Jules-Desaulniers.
Construction du complexe/hôtelier La Porte de la Mauricie.
Création des MRC. Yamachiche, St-Barnabé et St-Sévère sont dissociées des municipalités qui se situent au nord et à l’est de leurs territoires et joignent les municipalités de l’ouest.
1980
Aménagement du Parc Marguerite-Bourgeoys en face du presbytère, en 1999, on y aménagera un terrain de jeux pour les jeunes enfants.
Fondation du Club Optimiste d'Yamachiche.
1981
Le Groupe RCM, une entreprise de récupération, fait figure de pionnière en implantant son centre de tri à Yamachiche.
1982
Création de Résidence Girardin offrant d'abord 10 logements puis désormais 21 H.L.M. depuis 1989.
Démolition du manoir Dumontier dont le terrain sera aménagé en parc municipal en 1987 pour commémorer le centième anniversaire du Village d'Yamachiche.
Le centre urbain est doté de trottoirs de béton, mettant fin à l'époque des trottoirs de bois mais surtout à l'un des problèmes majeurs de l'administration municipale.
1984 Des menaces de fermeture de l'école primaire amènent le tout Yamachiche à s'opposer à la commission scolaire ce qui abouti à l'agrandissement de l'école primaire.
1987
Regroupement de la Paroisse et du Village formant à nouveau une seule municipalité.
1988
Début des travaux d'assainissement des eaux usées à Yamachiche.
Une tornade frappe la communauté d'Yamachiche.
1989
32 propriétaires de chalet le long du Lac Saint-Pierre se regroupent en une coopérative d'aqueduc.
1992
Mise en service de l'usine de traitement des eaux usées.
1995
Construction du nouvel hôtel de ville d'Yamachiche, son emplacement est près de l'ancienne ligne séparatrice des fiefs Grosbois Est et Grosbois Ouest.
1997
Relocalisation de la bibliothèque au Pavillon des Loisirs avec une collection de 10 000 volumes mettant fin à l'ère des petits locaux et des bibliobus.
1998
Création du site internet.
municipalite.yamachiche.qc.ca
Un incendie majeur détruit l'une des usines de Duchesne & Fils Ltée. La brigade incendie se sera montrée très efficace.
La famille Duchesne consolide sa présence à Yamachiche en annonçant la reconstruction.
2000
Fermeture du Foyer Ernest-Jacob.
Les personnes âgées qui l’habitent sont déportées à Louiseville malgré la volonté des gens d’Yamachiche.
2002 Fêtes du tricentenaire sous la présidence de Louise A. Bellemare, Gaétan Blais personnifiera Nérée Beauchemin et les activités seront un succès de participation et d'animation.
2003 Implantation d'un circuit patrimonial pédestre au centre urbain comprenant 11 panneaux d'interprétation.
Les Yamachichois ont su conserver ce qu'il y a de meilleur de la mentalité rurale tout en évoluant vers son urbanisation. Sa population est remarquable par son ATTACHEMENT, sa FIERTÉ, son ESPRIT d'ENTRAIDE et sa SOLIDARITÉ.
Quelques dates importantes de l'histoire d'Yamachiche
ÉVÉNEMENTS MARQUANTS
La mer de Champlain occupe la majorité du territoire d'Yamachiche. Les rives sont situées à la hauteur des résidences actuelles (sises au Nord du Chemin des Caron). C'est le premier chemin piétonnier qu'empruntaient notamment les Algonquins qui l'appellent Wabmachis, ou Ouamachiche. On recense d'ailleurs 17 façons différentes d'écrire Yamachiche parce que cette appellation est tirée d'une langue non écrite à une époque où les colonisateurs transcrivaient le son qu'ils croyaient entendre. Dans la langue des Cris, dialecte Algonquin, Yamachiche signifie boue au fond de l'eau.
1603
Samuel de Champlain désigne l'élargissement du St-Laurent de 30 milles de longueur sur 9 milles de largeur du nom de Lac Saint-Pierre.
1650
La guerre des Iroquois paralysera toutes tentatives de colonisation aux abords du Lac Saint-Pierre jusqu'en 1701.
1653
Concession du fief Grosbois ou Machiche à Pierre Boucher, gouverneur de Trois-Rivières; ce fief a 1 1/2 lieue de front par 2 lieues de profondeur le long du Lac Saint-Pierre. Grosbois est significatif de l'exceptionnelle grosseur des arbres qu'on y retrouve.
1667
Monseigneur de Laval supprime un certain nombre de fêtes qui ne pourront être célébrées que le dimanche à l'exception de celle de sainte Anne qu'il érige en fête d'obligation.
Ø En 1711, sainte Anne est nommée comme Patronne d'Yamachiche et de grandes fêtes sont organisées à chaque année.
Ø En 1767, un tableau de sainte Anne du peintre François Beaucour est enchâssé dans l'église du Canton et sauvé lors de l'incendie de 1780 mais sera détruit dans l'incendie de 1957. Ce tableau sera l'objet principal des chicanes sur l'emplacement de la nouvelle église.
Ø Mais les fêtes de la sainte Anne attirent désordres et scandales et Monseigneur Pierre Denaut interdit toutes célébrations en 1801.
Ø En 1846, Monseigneur Joseph Signay lève l'interdit et les fêtes de la sainte Anne sont organisées à chaque année depuis cette époque.
1672
Jean Talon concède officiellement par acte de vente à Pierre Boucher la Seigneurie de Grosbois.
1693
Pierre Boucher sépare son fief en cédant Grosbois Ouest à son fils.
1699
Pierre Boucher concède le fief Gatineau à son beau-frère Nicolas Gatineau.
1701
C'est le Traité de Montréal qui conclue la paix avec les Indiens.
1702
Pierre Boucher vend à ses neveux Charles et Julien Lesieur le fief Grosbois Est.
1703
Les historiens, par déduction, s'entendent sur le fait que les premiers colons s'établissent définitivement à Yamachiche.
1704
Naissance d'un premier enfant à Yamachiche.
1706
On dénombre 7 familles.
1711
Construction d'une chapelle de bois de 30' sur le domaine du seigneur Julien Lesieur au Canton. Le Père Récollet Siméon Dupont choisit Sainte-Anne comme titulaire de la première église ce qui deviendra un culte plus qu'enthousiaste que les diverses générations n'ont jamais trahi.
1722
Érection de la paroisse de Sainte-Anne d'Yamachiche.
1723
La localité comprenait environ 20 familles et 100 personnes.
1724
Une église en maçonnerie remplace la chapelle initiale, Yamachiche a sa première église de pierre.
1725
Route publique reliant les terres d'Yamachiche à celles de Pointe-du-Lac et de Louiseville. C'est l'année probable de la construction du Pont Gélinas pour permettre la traversée de la Petite Rivière Yamachiche.
1729
On dénombre 14 familles dans le fief du Grosbois Est.
1737
Ouverture du chemin du Roy, dont la construction vers 1732 du Pont du Canton pour permettre la traversée de la Grande Rivière Yamachiche.
1742 Construction d'un premier presbytère au Canton.
1743
L'abbé Jacques-Maxime Chef de ville de la Garenne devient le premier prêtre résidant en permanence à Yamachiche à titre de curé.
1760
Un autre village s'établit plus au nord près de l'embouchure de la Petite Rivière d'Yamachiche, ce sont les premières implantations de l'actuel centre urbain. (voir statistiques)
1761 Construction du moulin à farine Duhaime au Canton.
1763
Traité de Paris : le Canada passe à l'Angleterre.
1764
Conrad Gugy acquiert la seigneurie de Grosbois Ouest et il établit son manoir. Une première seigneurie canadienne passait à un homme entièrement dédié à l'Angleterre et ce sera celle d'Yamachiche.
1767
Un imposant contingent de 192 Acadiens vient s'établir dans Grosbois Est. Ces gens avaient été déportés par le régime britannique.
1771
Conrad Gugy possède maintenant 5 seigneuries dont celle de Dumontier, ce qui correspond à St-Sévère.
1772
Conrad Gugy construit son moulin.
1774
C'est l'Acte de Québec, l'Angleterre permet aux Canadiens français de vivre selon leurs institutions.
1775
Les troupes américaines prennent le contrôle de Montréal et de notre région.
1776
Arrivée à Yamachiche des Dragons de l'Armée prussienne appelée par les Britanniques pour mater l'insurrection américaine. Ces soldats logeront chez les colons et adopteront leur esprit libre. Les Américains se retirent du Québec après avoir tenté en vain de prendre Québec.
1778
Conrad Gugy loge 440 Loyalistes à Yamachiche, des gens restés fidèles à la Couronne Britannique.
1779
Conrad Gugy fait construire une école pour les Loyalistes.
1780
Incendie de l'église du Canton et début des querelles pour sa relocalisation.
1783
Traitée de Versailles qui met fin au conflit entre le Canada et les États-Unis, départ des troupes Allemandes.
Michel Caron établit ses 9 fils au nord du Chemin du Roi dans une concession qu'il acquiert de Conrad Gugy et qu'on appellera le Village des Caron.
1784
Départ des Loyalistes qui sont déportés dans la Baie des Chaleurs et en Ontario.
1789
C'est la grande chicane pour la relocalisation de l'église. Les gens du Canton en construisirent une plus au nord à l'intersection de la Bezotte et de la route 153. Les gens de l'actuel centre urbain réussissent à la faire implanter à son emplacement actuel. La nouvelle église du Canton doit être démolie.
1791
C'est la création du Bas et du Haut Canada. Augustin Rivard Dufresne devient le premier député de Saint-Maurice et ses descendants, en diverses lignes de parenté, ont presque constamment représenté le Comté de Saint-Maurice pendant un siècle. 25 personnages politiques d'Yamachiche occuperont un siège de député.
1794
Construction d'une église en pierre au centre urbain actuel, le presbytère était déjà construit.
1795
Translation des corps du cimetière du Canton au nouveau cimetière.
1803
Construction d'un nouveau presbytère près de l'église.
Le curé Charles Écuyer fonde un premier chœur de chant, débutant une longue tradition d'excellence à Yamachiche.
1820
Construction du moulin des Delisle près de l'intersection de la Grande Rivière Yamachiche/Chemin de fer.
1826
Construction du kiosque de la fanfare. Ce sera le lieu de rassemblement communautaire pendant 150 ans.
1828
Les rangs St-Joseph, Bellechasse, Pique-Dur sont détachés d'Yamachiche et une opposition crée non pas une seule paroisse mais deux: St-Barnabé et St-Sévère qui se doteront chacune de leur église.
1831
Restauration majeure de l'église d'Yamachiche par l'architecte Alexis Milette.
Construction du moulin Saint-Louis, le premier moulin à scie qui ait existé à Yamachiche.
(Voir statistiques)
1832
Érection canonique de la paroisse Sainte-Anne-d'Yamachiche. Le sculpteur Thomas Baillargé termine la sculpture de la statue de Sainte-Anne
1835
St-Barnabé devient une communauté indépendante.
1836
Construction du moulin de Stanton en haut du Chemin Rivière-du-Loup.
1837
La petite école du Canton est la première des 11 écoles de rangs où sera dispensée la formation académique pour les jeunes enfants d'Yamachiche jusqu'en 1958 où l'on centralisa tous les élèves au Collège et au Couvent.
1839
Jean-Baptiste Brière ouvre une poterie près de l'actuel caserne incendie.
1840
Gonzague Bellemare établit une briqueterie au Canton, les frères Zéphirin et Raphaël Gélinas en établiront une autre en 1875. Le curé Dorion écrit à son évêque que 25 belles maisons à deux étages ont été construites avec de la brique d'Yamachiche entre 1883 et 1886.
1841
C'est l'Acte d'Union et les femmes perdent leur droit de vote en 1849 pour ne pouvoir l'exercer à nouveau qu'en 1929.
1842
Antoine Gérin-Lajoie compose les paroles de la chanson Un Canadien errant en hommage aux patriotes qui sont déportés en Australie.
L'ancien manoir de Conrad Gugy est relocalisé à l'emplacement actuel du bureau de poste où il deviendra une auberge/hôtel pendant plus de 100 ans.
1847
Construction du presbytère actuel par l'architecte Alexis Milette.
1850
Création de la fanfare d'Yamachiche.
St-Sévère devient officiellement une communauté indépendante.
Une tannerie s'établit au Village jusqu'en 1896, une autre tannerie s'établira au Canton de 1857 à 1907.
1852
Le curé Dumoulin construit le couvent des Sœurs de la Congrégation Notre-Dame pour l'instruction des jeunes filles.
1853
Le curé Dumoulin fait aménager l'ancien presbytère pour l'instruction des jeunes garçons qui sera dispensée par les Frères des Écoles Chrétiennes.
1855
La paroisse Sainte-Anne d'Yamachiche est érigée en municipalité, son premier maire sera François Gérin-Lajoie. C'est l'abolition du régime seigneurial.
1862
Antoine Gérin-Lajoie publie Jean Rivard Le Défricheur. Ce roman est le plus ancien écrit au Québec puisque Les Anciens Canadiens ne parût qu'en 1867.
1864
Antoine Gérin-Lajoie publie un second romand, Jean Rivard, économiste.
1865
Fondation du Petit Village près de la Rivière-du-Loup.
La grande inondation amène 14 familles à se relocaliser plus au nord du chemin des glaises.
Les architectes Héroux établissent leur boutique et participeront à 117 chantiers d'églises tant au Canada qu'aux Etats-Unis, ils construiront les imposantes maisons patrimoniales, toutes en dentelle, dont l'alignement et la conservation symbolisent aujourd'hui la prospérité et la fierté des gens d'Yamachiche.
1866
Construction du moulin à scie Lemyre.
1867
On compte 87 maisons au centre urbain.
1868
La statue de Sainte-Anne est descendue du toit de l'église et localisée au cimetière d'Yamachiche.
1870
Début des opérations de la briqueterie des frères Gélinas.
1871
Fondation de l'Hospice Sainte-Anne par les Sœurs de la Providence dans l'ancienne église.
On compte 143 emplacements au centre urbain.
1873
Le premier collège est détruit par le feu, construction d'un second collège mais surtout
Construction d'une église exceptionnelle dessinée par le curé Dorion avec les architectes Héroux.
Barthélémy Caron construit un réseau d'aqueduc tout en bois pour alimenter le Village d'Yamachiche.
1874
Un important moulin, portant le nom de Taylor, s'établit au Canton, un canal spectaculaire le relie à la Grande Rivière Yamachiche pour le transport du bois.
1875
Le curé Dorion termine la construction de l'Hospice qui deviendra le Foyer Ernest-Jacob et entreprend les travaux de remplissage de la rivière qui encercle l'Hospice.
1878
Construction de la salle publique où se dérouleront les assemblées des conseils municipaux.
Un premier train s'arrête à Yamachiche suite à la construction de la voie ferrée entraînant la fin du transport par bateaux de la Compagnie Richelieu et des activités au quai du Canton.
Fermeture du Chemin Rivière-aux-Glaises, ce qui détourne la circulation et enlève à l'ancien Village du Canton son titre de centre urbain d'Yamachiche.
Une première exposition agricole régionale est tenue à Yamachiche.
1879
Louis Dussault et associés construisent l'une des plus importantes fromageries au pays fabriquant 12 000 livres de fromage par jour dans un édifice à 2 étages de 80 pieds de long.
1880
La télégraphie est implantée à Yamachiche.
Toutes les fermes élèvent des moutons pour la production de la laine et de la viande.
1883
Fondation à Yamachiche de la Société d'Agriculture du Comté de Saint-Maurice qui tiendra ses expositions agricoles à Saint-Barnabé pendant plus de 100 ans.
1885
Antoine-François Desaulniers aménage la première piste de course de chevaux.
1887
Les gens du Village créent leur propre municipalité en séparant ce territoire de la Paroisse, le premier maire sera Georges-Félix Héroux.
1888
Le Village construit un marché public qui sera opérationnel pendant 10 ans.
Léonard Milot construit sa beurrerie-fromagerie qui sera en opération jusqu'en 1936.
1889
Le Ruisseau Langevin est municipalisé et sera couvert en 1949, permettant ainsi la construction au centre urbain et une disposition sommaire des eaux usées.
Les agriculteurs des 2 rangs de la Petite Rivière se groupent en association et exploitent une fromagerie qui deviendra jusqu'en 1936 la Beurrerie Milot.
1891
Agrandissement du couvent.
1892
Monseigneur Napoléon Caron publie L'histoire de la Paroisse d'Yamachiche. C'est sous son impulsion que Nérée Beauchemin, Raphaël Bellemare et François Sévère-Desaulniers se mirent à écrire.
1895
1896
La Compagnie Bell installe le téléphone à Yamachiche.
Nérée Beauchemin est nommé membre de la Société Royale du Canada.
1897
Nérée Beauchemin publie son premier recueil de poésies.
1898
François Sévère-Desaulniers entreprend la publication de 7 volumes généalogiques et de précis historiques sur Yamachiche.
1900
Dionis Girardin réaménage la piste de courses de chevaux au Canton sur un circuit oblongue d'un mille de périphérie.
1901
Le centre urbain compte 172 unités d'occupation.
Yamachiche fonde son premier club de baseball.
1902
Raphaël Bellemare célèbre à sa façon le bicentenaire de la fondation d'Yamachiche en dévoilant le monument commémoratif à l'intersection Gérin-Lajoie/Bellemare et en publiant Les bases de l'histoire d'Yamachiche.
Construction du moulin Antoine Desaulniers mu non pas de façon hydraulique mais par un moteur à essence.
1903
Une première messe est célébrée à Saint-Thomas-de-Caxton qui devient un secteur autonome.
Un premier syndicat d'éleveurs de chevaux est formé, un second le sera en 1934.
1904
The Canadian Gas and Oil Co. Reçoit le contrat de l'éclairage public du centre urbain.
1905
Ouverture de la Banque Nationale à Yamachiche.
1907
Le couvent est démoli et on en construit un nouveau en brique à trois étages.
1910
Construction d'une école au Petit Village qui ne deviendra une chapelle qu'en 1964.
1911
Nérée Bellemare transporte des bâtisses, son fils Thomas, puis son petit-fils Raymond, puis arrière petit-fils François feront de Thomas Bellemare Ltée un important contracteur de machineries lourdes.
1913
Première implantation d'une Caisse Populaire à Yamachiche qui fermera en 1917 pour repartir sur des bases solides en 1944
Arthur Héroux transforme l'ancienne boutique familiale en une manufacture de fournaise qu'il exploitera jusqu'en 1936.
1915
Le Syndicat Coopératif Agricole, aujourd'hui Agrivert, s'établit à Yamachiche.
La Shawinigan Water and Power établit son réseau d'électricité au centre urbain.
1917
Le Frère Léon écrit la chanson d'Yamachiche sur une musique de Albert Larrieu.
Un syndicat agricole de production de foin est formé, il sera très important sur le marché public de Trois-Rivières.
1920
Établissement d'une Caisse Populaire dans le secteur Saint-Thomas-de-Caxton.
1922
L'électricité dessert le secteur des Petites et Grandes Rivières d'Yamachiche, Yamachiche ne sera entièrement desservi qu'en 1944.
1924
La Canadian Marconi s'implante à Yamachiche.
1926
Le Syndicat local de l'Union Catholique des cultivateurs est formé et sa première action est d'importer d'Angleterre la race porcine Yorkshire.
Construction du kiosque de la fanfare en face de l'église.
1927
Raoul Duchesne ouvre un commerce de meubles et d'instruments aratoires qui sera converti en épicerie en 1936 et deviendra le très important Duchesne & Fils Ltée que Marcel Duchesne fera prospérer à compter de 1940.
1928
Nérée Beauchemin publie un deuxième et dernier recueil de poésies Patrie intime.
1930 Nérée Beauchemin reçoit la médaille de l'académie française.
1931
Un calvaire est placé au cimetière et un chemin de croix sera aménagé dès 1932. Il sera restauré en 1994.
1932
Construction d'un "incubateur industriel" sur la rue Nérée-Beauchemin par la municipalité qui servira à des ateliers de couture.
1935
Le Syndicat Coopératif de lait s'associe à la Coopérative Fédérée pour une beurrerie, ce qui amènera la fermeture de 7 petites fabriques locales de beurre.
1939
Le secteur Saint-Thomas-de-Caxton se dote d'une salle communautaire.
Conflagration importante ravageant six immeubles du centre urbain.
1940
Yamachiche participe à l'effort de guerre en produisant du lin qui servira à confectionner des toiles de toutes sortes, son huile entrait également dans la fabrication d'explosifs.
Fondation du Cercle des Fermières d'Yamachiche qui deviendra le principal mouvement féminin: l'AFEAS.
1944
Yamachiche gagne le championnat de la Ligue Rurale de baseball.
1945
Construction de l'actuel Foyer Ernest-Jacob suite à l'incendie de 1922, l'édifice sera considérablement agrandi en 1971.
1946
Fondation du Conseil 2998 des Chevaliers de Colomb d'Yamachiche.
1949
Marcel Bérard débute les activités de Marcel Bérard Ltée, autre entreprise prospère malgré les incendies de 1966 et 1974.
1952
Thomas Bellemare Ltée déneige pour la première fois une rue. Ce sera le début des contrats d'entretien d'hiver.
1954
Construction de la salle des Chevaliers de Colomb utilisée comme centre communautaire.
1956
Achille Trahan débute dans un hangar de 15 pieds par 20 pieds ce qui est aujourd'hui Atrahan Transformation, un important abattoir de viande porcine.
Un autre abattoir d'importance sera construit en novembre 1962 au Canton Sud et traitera de la viande chevaline et désormais de la viande porcine.
On évalue l'élevage avicole à 75 000 oiseaux, ce qui deviendra l'une des grandes productions agricoles d'Yamachiche.
1957
Incendie de l'église et construction de l'église actuelle.
Yamachiche construit un nouveau réseau d'aqueduc et annexe une partie de la Paroisse.
1962
Construction de la caserne incendie.
1966
Le village d'Yamachiche implante son parc industriel.
1967
Départ des Frères des Écoles Chrétiennes.
1968
Abolition de la Commission Scolaire Sainte-Anne d'Yamachiche, ce sera le début des grandes centralisations scolaires.
1970
C'est désormais la Loi de la Régie des Alcools du Québec qui est reconnue par les électeurs d'Yamachiche mettant fin à 55 ans d'emportements sur la prohibition.
1971
Fondation du Service Récréatif & Sportif d'Yamachiche.
Le gouvernement du Québec pense fermer le Foyer Ernest-Jacob. Les citoyens contribuent financièrement et l'édifice passe de 21 à 56 lits.
1973
La gare est définitivement fermée, relocalisée et transformée en restaurant.
Important déraillement à Yamachiche.
1975
L'autoroute 40 est ouverte avec trois sorties d'autoroute desservant Yamachiche (174, 180, 187).
1977
Construction du Pavillon des Loisirs.
1978
J. Alide Pellerin publie Yamachiche et son histoire.
Conception des armoiries d'Yamachiche.
Fermeture du couvent d'Yamachiche et ouverture de l'école primaire actuelle Omer-Jules-Desaulniers.
Construction du complexe/hôtelier La Porte de la Mauricie.
Création des MRC. Yamachiche, St-Barnabé et St-Sévère sont dissociées des municipalités qui se situent au nord et à l’est de leurs territoires et joignent les municipalités de l’ouest.
1980
Aménagement du Parc Marguerite-Bourgeoys en face du presbytère, en 1999, on y aménagera un terrain de jeux pour les jeunes enfants.
Fondation du Club Optimiste d'Yamachiche.
1981
Le Groupe RCM, une entreprise de récupération, fait figure de pionnière en implantant son centre de tri à Yamachiche.
1982
Création de Résidence Girardin offrant d'abord 10 logements puis désormais 21 H.L.M. depuis 1989.
Démolition du manoir Dumontier dont le terrain sera aménagé en parc municipal en 1987 pour commémorer le centième anniversaire du Village d'Yamachiche.
Le centre urbain est doté de trottoirs de béton, mettant fin à l'époque des trottoirs de bois mais surtout à l'un des problèmes majeurs de l'administration municipale.
1984 Des menaces de fermeture de l'école primaire amènent le tout Yamachiche à s'opposer à la commission scolaire ce qui abouti à l'agrandissement de l'école primaire.
1987
Regroupement de la Paroisse et du Village formant à nouveau une seule municipalité.
1988
Début des travaux d'assainissement des eaux usées à Yamachiche.
Une tornade frappe la communauté d'Yamachiche.
1989
32 propriétaires de chalet le long du Lac Saint-Pierre se regroupent en une coopérative d'aqueduc.
1992
Mise en service de l'usine de traitement des eaux usées.
1995
Construction du nouvel hôtel de ville d'Yamachiche, son emplacement est près de l'ancienne ligne séparatrice des fiefs Grosbois Est et Grosbois Ouest.
1997
Relocalisation de la bibliothèque au Pavillon des Loisirs avec une collection de 10 000 volumes mettant fin à l'ère des petits locaux et des bibliobus.
1998
Création du site internet.
municipalite.yamachiche.qc.ca
Un incendie majeur détruit l'une des usines de Duchesne & Fils Ltée. La brigade incendie se sera montrée très efficace.
La famille Duchesne consolide sa présence à Yamachiche en annonçant la reconstruction.
2000
Fermeture du Foyer Ernest-Jacob.
Les personnes âgées qui l’habitent sont déportées à Louiseville malgré la volonté des gens d’Yamachiche.
2002 Fêtes du tricentenaire sous la présidence de Louise A. Bellemare, Gaétan Blais personnifiera Nérée Beauchemin et les activités seront un succès de participation et d'animation.
2003 Implantation d'un circuit patrimonial pédestre au centre urbain comprenant 11 panneaux d'interprétation.
Les Yamachichois ont su conserver ce qu'il y a de meilleur de la mentalité rurale tout en évoluant vers son urbanisation. Sa population est remarquable par son ATTACHEMENT, sa FIERTÉ, son ESPRIT d'ENTRAIDE et sa SOLIDARITÉ.
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